ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಜನರು ವಾಡಿಕೆಯಂತೆ ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಅವರು ಸೋಲನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಭಾರವಾದ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಶತ್ರುಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದವು, ಆಗ ಅವರು ಸೋಲಿಸಿದವರ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕ ಕೋಪವು ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು.
ಪುರೆಪೆಚರು ತಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಈ ಜನರಿಗೆ, ಪುರುಷರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ದೇವರುಗಳು.
ಅವರ ಯೋಧ ದೇವರು ಕುರಿಕೌರಿಯ ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾರ್ಯವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಮನುಷ್ಯನ ಗಾತ್ರದ ಒಂದು ಶಿಲ್ಪವು ಕೇವಲ ಆರು ಕಿಲೋ ತೂಗಬಲ್ಲಷ್ಟು ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡಿತು: “ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಸೌಮ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ತುಂಬಾ ಹಗುರವಾಗಿತ್ತು, ಈ ವಿಷಯದ ಅವರ ದೇವರುಗಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ದೇವತೆಗಳು ಭಾರವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಗಿಸಬಹುದು ”.
"ಪಾಸ್ಟಾ ಫ್ರಮ್ ಮೈಕೋವಕಾನ್" ಅಥವಾ "ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳದ ಕಬ್ಬಿನ ಪೇಸ್ಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ವಸ್ತುವು ಅದರ ಲಘುತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ತಾರಸ್ಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪೇಸ್ಟ್‌ನ ಸಂಯೋಜನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ತಂತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸುದ್ದಿಗಳು ವಿರಳ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿವೆ. ಈ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಮೊದಲ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಆ ಯೋಧ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ; ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಫ್ರೇ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಡೆ ಲಾ ಕೊರುನಾ 1525 ರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಇದೀಗ ಟಿಂಟ್ಜುಂಟ್ಜಾನ್ಗೆ ಬಂದರು. ಚರಿತ್ರಕಾರ ಫ್ರೇ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಮರಿಯಾನೊ ಡಿ ಟೊರೆಸ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಭಾರತೀಯರು ತಾವು ಆರಾಧಿಸಿದ ವಿಗ್ರಹಗಳ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಮೊದಲ ಉಪದೇಶಗಳಿಗೆ ಕರೆತಂದರು, ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಇಂಧನಗಳನ್ನು (ಜೋಳದ ಕಬ್ಬಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದಂತಹವು) ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಕಲ್ಲು, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಜಿಂಟ್ಜುಂಟ್ಜಾನ್ ಆವೃತದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು ”(ಈಗ ಇದನ್ನು ಪ್ಯಾಟ್ಜ್ಕುರೊ ಸರೋವರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ).
ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, XVI ಮತ್ತು XVII ಶತಮಾನಗಳ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಈಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿರುವ ತಂತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಸ್ತುವಿನ ವಿರಳತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬಲ್ಲರು. ಲಾ ರಿಯಾ ಪ್ರಕಾರ: "ಅವರು ಕಬ್ಬನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ಪೇಸ್ಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಪೇಸ್ಟ್ ಆಗಿ ರುಬ್ಬುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ಟ್ಯಾಂಟಲೈಸಿಂಗ್ವೆನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸ್ ಡಿ ಮೈಕೋವಕಾನ್ ಅವರ ಸೊಗಸಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ."
ಪ್ಯೂರ್ಪೆಚಾ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮೇ ಮತ್ತು ಜೂನ್ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಟ್ಜ್ಕುವಾರೊ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಆರ್ಕಿಡ್ನಿಂದ ಟ್ಯಾಟ್ಜಿಂಗುನಿಯೆರಾವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡಾ. ಬೊನಾಫಿಟ್ ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂತರವೆಂದರೆ ವಸ್ತುವಿನ ನಶ್ವರವಾದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಅಜ್ಞಾನ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಾದ್ಯಂತ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಖಂಡ ಚಿತ್ರಗಳು, XVI ಮತ್ತು XVI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಾರ್ನ್ ಕಾಂಡದ ಪೇಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚಿತ್ರಗಳ “ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕತೆ” ಕೇವಲ ಗಾರೆ ಅಥವಾ ವಾರ್ನಿಷ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ, "ಕ್ಯಾಸಿಟಾ" ತಯಾರಕರು ತಮ್ಮ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಚಿಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪರಾವಲಂಬಿಗಳಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ರುಸ್ ಟಾಕ್ಸಿಕುಮೊ ಲೈಕಾಕುವಾ ಹೂವಿನಂತಹ ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ತೆಗೆದ ಕೆಲವು ವಿಷಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ.
ವರ್ಜಿನ್ ಆಫ್ ಹೆಲ್ತ್‌ನಂತಹ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರಗಳ ನೇರ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಫ್ರೇಮ್ ಕಾರ್ನ್ ಹೊಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮೈಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಣ್ಣ ಮರದ ಬೆಂಬಲಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ: “ ಮೊದಲು ಅವರು ಒಣಗಿದ ಜೋಳದ ಎಲೆಗಳ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಮಾನವ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅಂದಾಜು ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪಿಟಾ ತಂತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕಟ್ಟಿದರು ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಬೆರಳುಗಳಂತಹ ಉತ್ತಮ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿ ಗರಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದರು ”.
ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾರ್ನ್ ಕಾಂಡ ಮತ್ತು ಡೆಲ್ಟಾಟ್ಜಿಂಗೇನಿ ಬಲ್ಬ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪೇಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಪೇಸ್ಟ್, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಂಜಿನ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದ ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಂತೆಯೇ ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ದುರ್ಬಲವಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಅವರು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಮೊದಲು ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಫ್ರೇಮ್ ಅನ್ನು ಹವ್ಯಾಸಿ ಕಾಗದದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು ಮತ್ತು ಪೇಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮೇಲೆ ಹರಡಿದರು.
ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಪೇಸ್ಟ್ ಒಣಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಗಾರೆಗಳಂತಹ ಟೈಟ್ಲಕಲ್ಲಿ ಎಂಬ ಉತ್ತಮವಾದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪೇಸ್ಟ್‌ನ ಪದರವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು, ಇದು ಚಿತ್ರದ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಮರುಪಡೆಯುವಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಗಾರೆ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಬಣ್ಣಗಳ ಮೂಲಕ, ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನ ಮೂಲಕ ಅವರು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಕ್ರೋಡು ಮುಂತಾದ ಒಣಗಿಸುವ ಎಣ್ಣೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಳಪು ಬಂದಿತು.
ಪುರೆಪೆಚಾ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು, ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, “ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ಮನುಷ್ಯರು ಕಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು”, ಮತ್ತು ಮಿಷನರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು; ಇನ್ನುಮುಂದೆ, "ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಹಗುರವಾದ ದೇವರುಗಳು" ಮೆಕ್ಸಿಕೊದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಜಯದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಕಬ್ಬಿನ ಪೇಸ್ಟ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ, ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚಗಳ ನಡುವಿನ ಮೊದಲ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಮ್ಮಿಳನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಟಿಜೊ ಕಲೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲಾ ತಂತ್ರವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕೊಡುಗೆಗಳು, ಅವತಾರ ತಂತ್ರ, ಬಣ್ಣ, ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಅನುಪಾತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮೂಲದವು.
ಪುರೆಪೆಚಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವ ವಾಸ್ಕೊ ಡಿ ಕ್ವಿರೊಗಾ ಈ ಕಲೆಯನ್ನು ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು. ಟಿಂಟ್ z ುಂಟ್ಜಾನ್ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ ನಂತರ, ಇನ್ನೂ ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆದ ಕ್ವಿರೋಗಾ, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಫ್ರೈಯರ್ಸ್, ಇಡೀ ಬೃಹತ್ ಕ್ರಿಸ್ತರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯರು ತಯಾರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಅದರ ಲಘುತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಉತ್ತಮವಾದ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್‌ಗಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯಿಂದ ಅವನು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮೆಕ್ಕೆ ಜೋಳದ ಕಬ್ಬಿನ ಪೇಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ "ಮೈಕೋವಕಾನ್‌ನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳು" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರು.
1538 ಮತ್ತು 1540 ರ ನಡುವೆ, ಬಿಷಪ್ ಆಗಿ, ಕ್ವಿರೋಗಾ ವರ್ಜಿನ್ ಆಫ್ ಹೆಲ್ತ್, ಲೇಡಿ ಆಫ್ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮೈಕೋವಕಾನ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳ ರಾಣಿಯ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜುವಾನ್ ಡೆಲ್ ಬ್ಯಾರಿಯೊ ಫ್ಯುಯೆರ್ಟೆ ಅವರಿಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟರು, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಫ್ರೇ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ "ದಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ”, ಕಸೂತಿ ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.
ಇದರ ಮೊದಲ ಆವರಣವೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಡೆ ಲಾ ಅಸುನ್ಸಿಯಾನ್ ಮತ್ತು ಸಾಂತಾ ಮರಿಯಾ ಡೆ ಪಾಟ್ಜ್ಕುವಾರೊ; ಅವನ ಅಭಯಾರಣ್ಯ, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೆಸಿಲಿಕಾ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ವಿರೋಗಾ ಅವರು ಪಾಟ್ಜ್ಕುರೊ ಸ್ಕಲ್ಪ್ಚರ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.
ಚರಿತ್ರಕಾರರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ವಿರೊಗಾ ಸಾಂತಾ ಫೆ ಡೆ ಲಾ ಲಗುನಾ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಜೋಳದ ಕಬ್ಬಿನ ಚಿತ್ರಗಳ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ಯಾಟ್ಜ್ಕುರೊ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಪಟ್ಟಣಗಳ ನಡುವೆ, ಬಿಷಪ್ ಸಾಂತಾ ಫೆ-ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದಾನೆ- ಈ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಡಾನ್ ವಾಸ್ಕೊ ಎರಡು ಮೂಲಭೂತ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಟಿಂಟ್ಜುಂಟ್ಜಾನ್ ಅವರ ನಿಕಟತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಡವರಿಗೆ ಗೌರವಯುತವಾದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ನೀಡುವ ಅವಕಾಶ.
ಡಾನ್ ವಾಸ್ಕೊ ಅವರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾರ್ಯಾಗಾರದ ಸ್ಥಳವು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಟಿಂಟ್ಜುಂಟ್ಜಾನ್‌ನ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಂತ್ರದ ಬೋಧನೆ, ಪಾಟ್ಜ್ಕುವಾರೊ ಶಾಲೆಯ ಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸರಬರಾಜು ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಟಾಟ್ಜಿಂಗುನಿ.
ಕ್ವಿರೊಗಾ ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ನಗರದ ಸಾಂತಾ ಫೆ, “ಕಬ್ಬಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಲೆ” ಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಚಾರ ಪಡೆದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಮೊಟೊಲಿನಾ ಕ್ರಿಸ್ತರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು: “ಮೇಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಿದವುಗಳಿಗಿಂತ ಹಗುರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ ”.
18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಟ್ಜ್ಕುವಾರೊ ಶಾಲೆಯ ಅಳಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಕಬ್ಬಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ತಂತ್ರವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಆದರೆ ಈ ಯಾತ್ರಾ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯವಲ್ಲ.
ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮೈಕೋವಕಾನ್ನಿಂದ ಪಾಸ್ಟಾದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿವೆ. ಪಾಟ್ಜ್‌ಕ್ವಾರೊ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸೆಮಾನಾ ಮೇಯರ್‌ನ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕರಕುಶಲ ಕಲೆಗೆ ಈ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ವರ್ಷದಿಂದ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ಯಾಟ್ಜ್ಕುವಾರೊ, ಜಿರಾಹುವಾನ್ ಮತ್ತು ತಾರಸ್ಕನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಸರೋವರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ. .
ಬಹುಪಾಲು ಕ್ರಿಸ್ತರು, ಈ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಂತ್ರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನವೋದಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು 1530-1610ರ ಅವಧಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ನವೋದಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ದಿನಾಂಕದಿಂದ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕದವರೆಗೆ ಮಾಡಿದವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಬರೊಕ್‌ನ ಕೃತಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಕಬ್ಬಿನ ಪೇಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಕೆಲಸವು ಬರೊಕ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿ ನಿಜವಾದ ಮೆಸ್ಟಿಜೊ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ.
ಪಾಟ್ಜ್ಕುವಾರೊದಲ್ಲಿ ಶುಭ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಯಾತ್ರಾ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ ದೇವಾಲಯದ "ಮೂರನೇ ಆದೇಶದ ಹೋಲಿ ಕ್ರೈಸ್ಟ್", ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯಾಮ ಮತ್ತು ಅದರ ದೇಹದ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾಲಿಕ್ರೋಮ್‌ಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ; ಕಂಪನಿಯ ದೇವಾಲಯದ "ಮೂರು ಜಲಪಾತಗಳ ಕ್ರಿಸ್ತನು", ನೋವಿನ ಮುಖ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೈಕಾಲುಗಳ ಉದ್ವೇಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಶಂಸನೀಯ, ಮತ್ತು ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಡೆ ಲಾ ಸಲೂದ್ ಅವರ "ಲಾರ್ಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಸಿಟಾಸ್ ಅಥವಾ ಪೀಡಿತರ" ಮಾನವ ದುರದೃಷ್ಟಗಳ ಎದುರು ಅವನ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ವರ್ತನೆ.
ನದಿ ತೀರದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಪ್ರಭುಗಳು, ವಿವಿಧ ಆಹ್ವಾನಗಳ ಪ್ರಭುಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳ ಪೋಷಕ ಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವ; ಶ್ರೀ ಕ್ವಿರೊಗಾ ಅವರ ಸಮಯದಂತೆ ಕ್ರಿಯೋಲ್, ಮೆಸ್ಟಿಜೊ, ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಕ್ರಿಸ್ತರು ಮೌನ ಮೆರವಣಿಗೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
