ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾಂಜನ್ ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದು, ಅದರ ಆಗಮನದಿಂದ 1910-1913ರ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಹೋರಾಟದ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿದ ಕ್ಷಣಗಳವರೆಗೆ.
ಎರಡನೆಯದು ರೇಡಿಯೊದ ವಿಕಾಸದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣದ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು 1913 ಮತ್ತು 1933 ರ ನಡುವಿನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನರಂಜನೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಹಂತವು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ಯಾಂಜನ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಮನರಂಜನಾ ಸ್ಥಳಗಳು - ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಜೊತೆಗಿನ ನೃತ್ಯ ಸಭಾಂಗಣಗಳು, ಇದು 1935 ರಿಂದ 1964 ರವರೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ನೃತ್ಯ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಇತರ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟಾಗ ಅದು ಜನಪ್ರಿಯ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ನೃತ್ಯಗಳಾಗಿ ಮರುಸಂಘಟನೆಯಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತದ ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು -ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ-, ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ, ಡ್ಯಾನ್ ó ಾನ್ ಒಂದು ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯದ ನೃತ್ಯದ ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಈಗ ಅಮೆರಿಕ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕಾರಣ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ, ಸಾವಿರಾರು ಕಪ್ಪು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ನಮ್ಮ ಖಂಡಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ, ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಫಡಮ್ ಎಂಬ ಮೂರು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. . ನಮ್ಮ ದೇಶವು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಕಲ್ಚರೇಶನ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇತರ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ, ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಇದು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ನಾಯಕತ್ವದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಂತರ ಕ್ರಿಯೋಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೂಲ-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷಿಕರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸದ ವಿಷಯಗಳ ಸರಣಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಸಿಕ್ಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಶೋಷಿತ ಸ್ಥಳೀಯರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುವ ಕರಿಯರು. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು g ಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ಯಾಸಿಯೊ ಡೆಲ್ ಪೆಂಡನ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೊ-ಟೆನೊಚ್ಟಿಟ್ಲಾನ್‌ನ ಅಜ್ಟೆಕ್‌ಗಳ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಲಾಯಿತು.
ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಂದರು, ನಂತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಾಲಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆರವಣಿಗೆಯ ನಂತರ, ಬುಲ್‌ಫೈಟ್‌ಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಮಾಣದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಎರಡು ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದವು. ಮತ್ತೊಂದು ಗಣ್ಯರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಸರಾವೊದಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪಿನ ಗಾಲಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು.
ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ "ಶ್ರೀಮಂತರು" ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನವ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ತೀವ್ರವಾದ ಡಿಲಿಮಿಟೇಶನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳು ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸಿರಪ್‌ಗಳು, ಭೂಮಿಯ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕರಿಯರು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನೃತ್ಯಗಳು ದೇವರ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅನೈತಿಕವೆಂದು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದ ಪ್ರಕಾರ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನೃತ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿವೆ. ಒಂದೆಡೆ, ವೈಸ್‌ರಾಯ್ ಬುಕರೆಲಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೃತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಿನಿಟ್‌ಗಳು, ಬೊಲೆರೋಗಳು, ಪೋಲ್ಕಾಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಂಟ್ರಾಡಾಂಜಾಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ವಿನಾ ನಿಷೇಧಿಸಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜನರು ಡೆಲಿಗೊ, ಜಂಪಾಲೊ, ಗಿನಿಯೊ, ಜರಾಬುಲ್ಲೆ, ಪಟಲೆಟಿಲ್ಲಾ, ಮರಿಯೊನಾ, ಅವಿಲಿಪಿಯುಟಿ, ಫೋಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಆಕ್ರೋಶದಿಂದ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಬಂದಾಗ, ಜರಾಬಂಡಾ, ಜಕರಂದಿನಾ ಮತ್ತು, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಗದ್ದಲ.
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳುವಳಿ ಮಾನವ ಗುಂಪುಗಳ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಆ ಮಹಾನ್ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ದೇಶಪ್ರೇಮಿ ಡಾನ್ ಗಿಲ್ಲೆರ್ಮೊ ಪ್ರಿಟೊ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಕಥೆಗಳು, ಸುಮಾರು 150 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಬಲಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಸಾಧಿಸಿತು.
ಬಾಲ್ ರೂಂ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಚಿಮ್ಮಿ ಮತ್ತು ಗಡಿರೇಖೆಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಜನಾಂಗಗಳು, ಇತರ ಅಕ್ಷಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ನೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾವು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರು ಏಕೆ "ಸ್ಟೊಯಿಕ್" ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಪ್ರಮುಖವಾಗಬಹುದು.
ಹೆಚ್ಚು ಶಬ್ದ ಮಾಡದೆ ಡ್ಯಾಂಜನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ
ಪೊರ್ಫಿರಿಯಾಟೊ -1876 ರಿಂದ 1911 ರವರೆಗೆ- ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದರೆ, ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ನಾವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಚೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಕ್ರಮೇಣ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಾವು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಇಂದು ಸ್ಯಾನ್ ಅಗಸ್ಟಾನ್ ಡಿ ಐಯಾಸ್ ಕ್ಯೂವಾಸ್ ಅವರ ನೃತ್ಯವನ್ನು ತ್ಲಾಲ್ಪಾನ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ, ಕಂಟ್ರಿ ಕ್ಲಬ್ ಅಥವಾ ಟಿವೊಲಿ ಡಿಐ ಎಲಿಸಿಯೊದಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ನೂರರಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಇತರ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಪಕ್ಷಗಳ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಗುಂಪು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ತಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಮುಚ್ಚಿದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ-ಕೆಫೆಗಳು ಮತ್ತು ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ- ಪಿಯಾನೋ ಇರುವಿಕೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು.
ಪಿಯಾನೋ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಪಾರ್ ಎಕ್ಸಲೆನ್ಸ್‌ನ ವಿಭಜಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೈಲ್ರೋಡ್ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಕವಲೊಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು, ಆಟೋಮೊಬೈಲ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡಿತು, ography ಾಯಾಗ್ರಹಣದ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಿನೆಮಾ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಬಬ್ಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸಿತು; ಸೌಂದರ್ಯವು ಯುರೋಪಿನಿಂದ ಬಂದಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಿಂದ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪದಗಳಾದ "ಗ್ಲೈಸ್", "ಪ್ರೀಮಿಯರ್", "ಕ್ಯುಡ್ರಿಲ್" ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಪೆರಾ, ಒಪೆರೆಟ್ಟಾ, ಜಾರ್ಜೂಯಾ ಅಥವಾ ಎಸ್ಟ್ರೆಲ್ಲಿಟಾ ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಒಪೆರಾಟಿಕ್ ಹಾಡುಗಳ ತುಣುಕುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಪಿಯಾನೋವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪರ್ಜುರಾದಂತಹ ಪಾಪ ಸಂಗೀತವಾಗಿತ್ತು. ಮೆಕ್ಸಿಕೊಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದ ಮೊದಲ ಡ್ಯಾನ್ z ೋನ್‌ಗಳನ್ನು ಪಿಯಾನೋದಲ್ಲಿ ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಈ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು.
ಆದರೆ ನಾವು ವೆಸ್ಪರ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಡ್ಯಾನ್ ಾನ್‌ನ “ಜನ್ಮ” ದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸೋಣ. ಡ್ಯಾನ್ ಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯೂಬನ್ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಂಟ್ರಾಡಾಂಜಾದ ದೃಷ್ಟಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ಡ್ಯಾಂಜನ್‌ನ ರಚನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ-ವಿಶೇಷವಾಗಿ-.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಹಬನೇರಾ ಬಹಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ತಕ್ಷಣದ ಪೂರ್ವವರ್ತಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅದರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ (ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಮೂರು “ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು”: ಡ್ಯಾಂಜನ್, ಹಾಡು ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಂಗೋ). ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹಬನೇರಾವನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಸಂಗೀತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತಾರೆ.
ಮೊದಲ ಕಾಂಟ್ರಾಡಾನ್ಜಾಗಳನ್ನು ಹೈಟಿಯಿಂದ ಕ್ಯೂಬಾಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಕಂಟ್ರಿ ಡ್ಯಾನ್ಸ್‌ನ ಒಂದು ನಾಟಿ ಎಂದು ವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ನೃತ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಜಾಗತಿಕ ಹವಾನಾ ನೃತ್ಯವಾಗುವವರೆಗೆ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಇಳಿಸುವವರೆಗೆ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಅಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಸೌಮೆಲ್ ರೊಬ್ಲೆಡೊ ಅವರನ್ನು ಕ್ಯೂಬನ್ ಕ್ವಾಡ್ರಿಲ್‌ನ ತಂದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ mark ಾಪು ಮೂಡಿಸಿದವರು ಇಗ್ನಾಸಿಯೊ ಸೆರ್ವಾಂಟೆಸ್. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವರು ಕ್ಯೂಬಾಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೆಕ್ಸಿಕೊಕ್ಕೆ 1900 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಂಯೋಜಕರಾದ ಫೆಲಿಪೆ ವಿಲ್ಲಾನುಯೆವಾ, ಅರ್ನೆಸ್ಟೊ ಎಲೂರ್ಡಿ, ಅರ್ಕಾಡಿಯೊ úñ ೈಗಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ಫ್ರೆಡೋ ಕರಾಸ್ಕೊ ಅವರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಉತ್ತಮ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ವಿಲ್ಲಾನುಯೆವಾ ಅವರ ಅನೇಕ ಪಿಯಾನೋ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯೂಬನ್ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಅವಲಂಬನೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವು ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಸಂಗೀತದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಕೇವಲ ಪರಿಚಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಭಾಗ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತನಶೀಲ, ಸುಸ್ತಾದ, ರುಬಾಟೊ ಗತಿ ಮತ್ತು "ಉಷ್ಣವಲಯ" ದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮೂಲ ಲಯಬದ್ಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಶದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಡ್ಯುಲೇಟರಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ, ವಿಲ್ಲಾನುಯೆವಾ ಸೌಮೆಲ್‌ರನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯೂಬನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಮುಂದುವರಿಕೆದಾರ ಇಗ್ನಾಸಿಯೊ ಸೆರ್ವಾಂಟೆಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಭಿರುಚಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಂಟ್ರಾಡಾಂಜಾ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನೃತ್ಯಗಳಂತೆ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಪೊರ್ಫಿರಿಯನ್ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗವು 1858 ರ ಅದೇ ಪುರಾತನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಂಶಗಳಿವೆ, ಅದು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾಂಜನ್ ಇರುವಿಕೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸುಮಾರು 1880 ರಿಂದ 1913 ರವರೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ವಾಹನವಾಗಿರುವ ಪಿಯಾನೋ ಸ್ಕೋರ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದೆಡೆ, ಅದರ ಮುಕ್ತ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂ ms ಿಗಳು, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಸಡಿಲಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಕರ್ಷ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಮಯಗಳು
ಮೂವತ್ತರ ದಶಕದ ನಂತರ, ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಉತ್ಕರ್ಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿದೆ, ಟೋಮಸ್ ಪೊನ್ಸ್ ರೆಯೆಸ್, ಬಾಬುಕೊ, ಜುವಾನ್ ಡಿ ಡಿಯೋಸ್ ಕೊಂಚಾ, ಡಿಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಟೊ ಅವರ ಹೆಸರುಗಳು ಡ್ಯಾಂಜನ್ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ನಂತರ ಡ್ಯಾಂಜನ್‌ನ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಕೂಗು ಪರಿಚಯ ಬರುತ್ತದೆ: ಹೇ ಕುಟುಂಬ! ಡ್ಯಾಂಜನ್ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ! ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವೆರಾಕ್ರಜ್‌ನಿಂದ ಬಾಬುಕೊ ಅವರಿಂದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು.
ಅಮಡೋರ್ ಪೆರೆಜ್, ಡಿಮಾಸ್, ಡ್ಯಾನ್ಜಾನ್ ನೆರೆಡಾಸ್ ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಐಸ್ ಕ್ರೀಮ್ ಪಾರ್ಲರ್‌ಗಳು, ಕಟುಕರು, ಕೆಫೆಗಳು, un ಟಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಹೆಸರಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಾಲ್ಡೆಸ್‌ನಿಂದ ಕ್ಯೂಬನ್ ಅಲ್ಮೇಂಡ್ರಾವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಡ್ಯಾನ್ ಾನ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕ್ಯೂಬಾದಲ್ಲಿ, ವಾಣಿಜ್ಯ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಡ್ಯಾನ್ ó ಾನ್ ಅನ್ನು ಚಾ-ಚಾ-ಚಾ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ನರ್ತಕರ ಅಭಿರುಚಿಯ ಡ್ಯಾನ್ ಾನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು.
1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮೆಕ್ಸಿಕೊವು ಹಬ್‌ಬಬ್‌ನ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ರಾತ್ರಿಜೀವನವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ದಿನ, 1957 ರಲ್ಲಿ, ಉತ್ತಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದ ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತಂದ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅವರು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು:
"ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕುಟುಂಬವು ಅವರ ಸಂಬಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಪಿತೃತ್ವವು ಉಪ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಾತರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಒಂದು ಗಂಟೆಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕು", ಶ್ರೀ ಅರ್ನೆಸ್ಟೊ ಪಿ. ಉರುಚುರ್ಟು. ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ನಗರದ ರೀಜೆಂಟ್. ವರ್ಷ 1957.
ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ
ಐರನ್ ರೀಜೆಂಟ್‌ನ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ “ಧನ್ಯವಾದಗಳು”, ಹೆಚ್ಚಿನ ನೃತ್ಯ ಸಭಾಂಗಣಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು ಮತ್ತು ಎರಡು ಡಜನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮೂರು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿವೆ: ಇಐ ಕೊಲೊನಿಯಾ, ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ಮತ್ತು ಇಐ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ. ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು, ಅವರು ದಪ್ಪ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ನೃತ್ಯದ ಉತ್ತಮ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಸೈಯಾನ್ ರಿವೇರಿಯಾವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದೆ ಪಾರ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ನರ್ತಕರಿಗೆ ಒಂದು ಕೋಣೆಯಾಗಿತ್ತು, ಸೈಯಾನ್‌ನ ಉತ್ತಮ ನೃತ್ಯಗಳ ಮನೆಯ ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾನ್ಜಾನ್ ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಮಾಡೋರ್ ಪೆರೆಜ್ ಮತ್ತು ಡಿಮಾಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತೇವೆ, "ಆಧುನಿಕ ಲಯಗಳು ಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಡ್ಯಾಂಜನ್ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ.
