ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಗಣರಾಜ್ಯವು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ 30 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮಾನವ ಗುಂಪುಗಳು ಆ ಕಾಲದವರೆಗೂ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಿದ್ದವು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ.
ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಓಯಿಸಾಮೆರಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಿಕೆಯು ಮಧ್ಯಂತರವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯ ವಸಾಹತುಗಾರರು "ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರ ಗರಿಷ್ಠ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ವಿಜಯದ ಮುಂಚಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಟ್ರಿಪಲ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್, ಇದನ್ನು ಮೊಕ್ಟೆಜುಮಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಆರಿಡೋ-ಅಮೇರಿಕನ್ ಗುಂಪುಗಳು - ವಲಸೆಯ ಉತ್ತಮ ಭಾಗದ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ - ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಒಯಿಸಾ-ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಇತರ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ಏರಿಳಿತ ಕಂಡರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಪರ್ಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಘಟಕಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಆಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸೂಪರ್-ಏರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಲಾಧಾರವಿತ್ತು. ಅವರ ಸಮಾಜದ ಉತ್ತಮ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ - ಕೈಂಡೇರಿಯೊಸ್, ಒಂದು ರೀತಿಯ ರಾಜ್ಯ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ನಗರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಬಳಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ - ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳ ತಯಾರಿಕೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ-ಸಿಎಂಡ್ರಿಕ್ ಅಂಶಗಳು. , ರಾಜಕೀಯ-ಮಿಲಿಟರಿ, ದೈವಿಕ, ಉಪನದಿ, ವಂಶಾವಳಿ, ಕ್ಯಾಡಾಸ್ಟ್ರಲ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟೊಗ್ರಾಫಿಕ್, ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ (ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ) ಬಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಕ್ಯಾಸೊ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಮ್ಮ ಯುಗದ 7 ಅಥವಾ 8 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಲೂಯಿಸ್ ರೆಯೆಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಗುಹೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಸೆರಾಮಿಕ್ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಗೋಡೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕಿರ್ಚಾಫ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯ ಮಾಹಿತಿಯು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಲಿಖಿತ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಈಗಿನ ಅಮೇರಿಕನ್ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಪಿಕ್ಟೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ದಾಖಲೆಗಳು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದವು, ಮೂಲತಃ ಪ್ರಾಚೀನ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗಡಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ವಂಶಾವಳಿಗಳ ation ರ್ಜಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಕಿರೀಟಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಸೇವೆಗಳು.
ಏನೇ ಇರಲಿ, ಲೂಯಿಸ್ ರೆಯೆಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ವಸಾಹತು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಭಾರತೀಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಲವಾದ ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಾದ್ಯಂತ ಬದಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿತು ಆದರೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಇದು ಭಾರತೀಯರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯ ಸ್ವೀಕಾರ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯಂತೆ, ಈ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಸೇತುವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಅದು ಈಗಿನ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಶೇಷಗಳ ನಿರ್ಮಾಪಕರೊಂದಿಗೆ (ಈ ಉಪಕರಣಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೇರುತ್ತಿರಲಿ) ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಪಾಲ್ ಕಿರ್ಚಾಫ್ ಅವರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು (ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ), ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಅದರ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಇದು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; 1521 ರಿಂದ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ, ಸ್ಪೇನ್ ದೇಶದವರನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ, ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಮಾಜ, ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ.
ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಕೋಡಿಸ್ ಪ್ರಕಾಶನ ಯೋಜನೆಯು ಅನೇಕ ಜನರು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಆಂಥ್ರೋಪಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಬೆನೆಮೆರಿಟಾ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಪ್ಯೂಬ್ಲಾ, ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ರಿಸರ್ಚ್ ಅಂಡ್ ಹೈಯರ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಆಂಥ್ರೋಪಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಜನರಲ್ ಆರ್ಕೈವ್ ಆಫ್ ದಿ ನೇಷನ್.
ಈ ಯೋಜನೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ನಕಲು ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ:
ಶಿಕ್ಷಕ ಪೆರ್ಲಾ ವ್ಯಾಲೆ ಅವರ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಟ್ಲೆಟೆಲೊಲ್ಕೊ ಕೋಡೆಕ್ಸ್, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಹೊಸ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಳೆಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪೂರ್ವ-ಕೊಲಂಬಿಯನ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ.
ಕೋಟ್ಲಿಚನ್ ನಕ್ಷೆ, ಅದರ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಶೈಲಿಯ ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಭಿನ್ನ ಘಟಕಗಳ ವಸಾಹತು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಕಾಳಜಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪರಿಸರ.
ಶಿಕ್ಷಕ ಮಾರಿಯಾ ತೆರೇಸಾ ಸೆಪಲ್ವೆಡಾ ಮತ್ತು ಹೆರೆರಾ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಯಾನ್‌ಹ್ಯೂಟ್ಲಿನ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ (ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಕಟವಾದ ಎರಡು ತುಣುಕುಗಳು), ಮೂಲತಃ ಯಾನ್‌ಹ್ಯೂಟ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನೆರೆಯ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಆರಂಭಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲಗಳು 1532 ಮತ್ತು 1556 ರ ನಡುವೆ.
ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಂಕೇತಗಳ ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಏಕೈಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾದ ಶಿಕ್ಷಕ ಅನಾ ರೀಟಾ ವ್ಯಾಲೆರೊ ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಕೊಜ್ಕಾಟ್ಜಾನ್ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ವಂಶಾವಳಿಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಖಗೋಳ-ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ನಡುವಿನ "ಅಂತರ್ಯುದ್ಧ" ದ ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟೆನೊಚ್ಕಾ ಮೂಲವಾಗಿದೆ: ಟೆನೊಚ್ಕಾಸ್ ಮತ್ತು ಟ್ಲೆಟೆಲೋಲ್ಕಾಸ್, ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಅಂತ್ಯ.
ಶಿಕ್ಷಕ ಕೀಕೊ ಯೋನೆಡಾ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ ಕ್ಯುಹ್ಟಿಂಚನ್ ನಕ್ಷೆ ಸಂಖ್ಯೆ 4 ಬಹುಶಃ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾರ್ಟೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪತ್ತಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಒಂದು ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವ ಕ್ಯುಹ್ಟಿಂಚನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಪೂರ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ಪ್ಯೂಬ್ಲಾ ಡೆ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್ ನಗರಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಕೋಡಿಸ್ ಆವೃತ್ತಿ ಯೋಜನೆಯ ಭೌತಿಕೀಕರಣ, ಅದನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಂತರ-ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಹಯೋಗದ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತರಶಿಸ್ತಿನ ಕೆಲಸದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಲಿಖಿತ, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲು, ಮೂಲಭೂತ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಉತ್ತಮ ಭಾಗದ ಭವಿಷ್ಯದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಪ್ರಸ್ತುತ ನಮ್ಮ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅದರ ಪ್ರಾರಂಭದಂತೆಯೇ, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಮತ್ತು ಬಹುಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ.
ಮೂಲ: ಸಮಯ ಸಂಖ್ಯೆ 8 ಆಗಸ್ಟ್-ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1995 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೊ
