ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಟಾರೆಸ್ ಡಿ ಡೊಲೊರೆಸ್ ಅನ್ನು "ಫೈರ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿವೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಹಣದ ವ್ಯರ್ಥದಿಂದಾಗಿ.
ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ತೋಟದಲ್ಲಿನ ಅಲ್ಬಾಸ್ ಪರದೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದ ಚಿಯಾ ಮತ್ತು ಹಾರುವ ಚಿನ್ನದೊಂದಿಗೆ ಕಿತ್ತಳೆ ಹಣ್ಣುಗಳ ನಡುವೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ನೀವು ದುಃಖದ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಬಲಿಪೀಠವೊಂದರಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದೀರಿ.
ಡಾನ್ ಜೋಸ್ ಹೆರ್ನಾಂಡೆಜ್ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಕ್ಯಾಪಿಲ್ಲಾ ಡಿ ಜೆಸೆಸ್ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ನಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಹಳ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಅವರ ನಮ್ರತೆಯು ಅವನನ್ನು ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಗ್ವಾಡಲಜರಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 25 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಜಲಿಸ್ಕೊ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಮಾಡುವ ಸುಂದರವಾದ ಕುಟುಂಬ ಪದ್ಧತಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಡೊಲೊರೆಸ್‌ನ ಶುಕ್ರವಾರದೊಂದಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ವಾರ ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು. ಆ ದಿನವನ್ನು ಅವರ್ ಲೇಡಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದು, 1413 ರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯ ಕಲೋನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸಿನೊಡ್, ಲೆಂಟ್‌ನ ಆರನೇ ಶುಕ್ರವಾರವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, 1814 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಪೋಪ್ ಪಿಯಸ್ ನಾನು ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದೆ.
ಹದಿನಾರನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಡೊಲೊರೆಸ್‌ನ ಶುಕ್ರವಾರವು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದ ಸ್ಥಳಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ವರ್ಜಿನ್ ದುಃಖಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಈ ದಿನದಂದು ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಮಾಡುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೊದಲಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಖಾಸಗಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಸಹಕಾರದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು - ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಆದರೂ - ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮಾರ್ಗ.
ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತ್ತು, ಡೊಲೊರೆಸ್‌ನ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಕಹಳೆ ಮೂಲಕ ಘೋಷಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಪಾವತಿಸಿದರು. "ಯೋಗ್ಯ" ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಹಗರಣಗೊಳಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಮಾದಕ ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೇರಳವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ವಿನೋದ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಗ್ವಾಡಲಜರಾದ ಬಿಷಪ್, ಫ್ರೇ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಬ್ಯೂನೆವೆಂಟುರಾ ತೇಜಡಾ ವೈ ಡೈಜ್, ಅವಿಧೇಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಹಿಷ್ಕಾರದ ನೋವಿನಿಂದ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹಿಂದೆ, ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆರು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸದೆ ಇರುವವರೆಗೂ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಷೇಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜನಪ್ರಿಯ ಅಸಹಕಾರವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅನುಚಿತ (ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ರಹಿತ) ಸಂಗೀತವನ್ನು ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ. ವಿನೋದವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ!
ಗ್ವಾಡಲಜರಾದ ಬಿಷಪ್ ಡಾನ್ ಜುವಾನ್ ರುಯಿಜ್ ಡಿ ಕ್ಯಾಬಾನಸ್ ವೈ ಕ್ರೆಸ್ಪೋ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೊಂದು ನಿಷೇಧಿತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಗ್ರಾಮೀಣ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಏಪ್ರಿಲ್ 21, 1793 ರಂದು ಜನರಿಂದ ಅದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು: ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಡೊಲೊರೆಸ್ ಬಲಿಪೀಠದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ದೃ ir ೀಕರಣ. , ಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ - ಸುಧಾರಣಾ ಕಾನೂನುಗಳ ಜಾರಿಯಿಂದಾಗಿ - ಡೊಲೊರೆಸ್‌ನ ಶುಕ್ರವಾರದ ಆಚರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ತನ್ನ ಮೂಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರವಾದದ್ದನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ.
ಡಾನ್ ಜೋಸ್ ಹೆರ್ನಾಂಡೆಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸ್ವರೂಪ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಯಿತು. " ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೊರಬಂದಿಲ್ಲ.
ಕೆಲವು ಜನರು ಏಳು-ಶ್ರೇಣಿಯ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣೆಯಾಗಲಿಲ್ಲವೆಂದರೆ ವರ್ಜಿನ್ ಆಫ್ ಸೊರೊಸ್‌ನ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅಥವಾ ಶಿಲ್ಪ, ಪುಟ್ಟ ಕಿತ್ತಳೆ ಬಣ್ಣದ ಸಾಲುಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಥಳುಕಿನ ಧ್ವಜಗಳು, ಬಣ್ಣದ ಕ್ವಿಕ್ಸಿಲ್ವರ್ ಗಾಜಿನ ಗೋಳಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಗಳು.
ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಮಡಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಶುಕ್ರವಾರ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಅವು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಸಿರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಿತ್ತಳೆ ಮತ್ತು ನಿಂಬೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತಿಸುವ ಕಹಿ, ಹೊರ್ಚಾಟಾದ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಜಮೈಕಾದ ಉತ್ಸಾಹದ ರಕ್ತವು ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಬಲಿಪೀಠಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ನೀಡಿತು.
ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇದೆ, ಕಹಿ ಮತ್ತು ಸಂಕಟ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಬಲಿಪೀಠಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವವರು ಕಿಟಕಿಯ ಹತ್ತಿರ ಬಂದು ವರ್ಜಿನ್ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಪರವಾಗಿ ಕೇಳಿದಾಗ! ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಜಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಾಜಾ ಚಿಯಾ ನೀರಾಗಿ (ನಮ್ಮ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಹಿಂದಿನ ಜ್ಞಾಪನೆ), ನಿಂಬೆ, ಜಮೈಕಾ ಅಥವಾ ಹೊರ್ಚಾಟಾ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು.
1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅನಲ್ಕೊ ನೆರೆಹೊರೆಯಲ್ಲಿ ಪೆಪಾ ಗೊಡೊಯ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಗ್ವಾಡಲಜರಾದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. "ಲಾಸ್ ಚಾಪುಲಿನಾಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇಬ್ಬರು ಹಣದ ಸಹೋದರಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಸೆವೆರಿಟಾ ಸ್ಯಾಂಟೋಸ್‌ಗೆ ಅವರ ನಡಿಗೆ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಳೆಯ ಭವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಸಭಾಂಗಣದ ಬಾಗಿಲುಗಳಲ್ಲಿ "ದಿ ಅನಿಮಲ್" (ಜನಪ್ರಿಯ ಮಂಡಳಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಮಲವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡಿದ ದೊಡ್ಡ ನಾಯಿ), ಅವರು ಮರ್ಟಲ್, ಚಿಯಾ, ಜಮೈಕಾ ಅಥವಾ ನಿಂಬೆ ನೀರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವು ದೊಡ್ಡ ಮಣ್ಣಿನ ಜಾಡಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು. ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಥೆಯಂತೆ, ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸುತ್ತಲೂ ಹಲವಾರು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೇಂದ್ರಿತ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದಾಗ ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅದರ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಕುರುಹುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನು ಅವನ ಮರಣದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿದನು.
ನಂತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೇರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಮಗನ ದೊಡ್ಡ ನೋವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ದೊಡ್ಡ ನೋವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದಂತೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮಗೆ ದುಃಖಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ವರ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮರಿಯನ್ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ತಲುಪಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳ ನೋವುಗಳು ಬಹಳ ಭಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ಈ ಸುಂದರ ಚಿಹ್ನೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಒಲವು, ಕವಿಗಳು, ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರಿಗೆ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಇರಿಸುವುದು.
ನಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರಿವಿನ ಕೊರತೆಯೇ ಅದರ ನಿಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ? ಇದು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಹುಸಿ-ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಪಂಥಗಳ ಪ್ರಸರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಎರಡನೇ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕ ಜೋಸ್ ಹೆರ್ನಾಂಡೆಜ್ ದೃ aff ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪುನರಾರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಿಟಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಸುಂದರವಾದ ಬಲಿಪೀಠಗಳು, ಕಾರ್ಮೆನ್ ನ ಮಾಜಿ ಕಾನ್ವೆಂಟ್, ಕ್ಯಾಬಾನಾಸ್ ಕಲ್ಚರಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸಿಪಲ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಪಿಲ್ಲಾ ಡಿ ಜೆಸ್ ನೆರೆಹೊರೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಬಲಿಪೀಠಗಳ ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಯೋಜನೆಯಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವರಿಗೆ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ನಾನು ಗ್ವಾಡಲಜಾರವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು "ಕೇವಲ" ಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ (ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದ ಮಹಿಳೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ), ಡಾನ್ ಪೆಪೆ ಹೆರ್ನಾಂಡೆಜ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಸಹಯೋಗಿಗಳು: ಕಾರ್ಲಾ ಸಹಾಗನ್, ಜಾರ್ಜ್ ಅಗುಲೆರಾ ಮತ್ತು ರಾಬರ್ಟೊ ಪುಗಾ , ಈ ಸುಂದರವಾದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು "ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು" ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ.
