ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ತರುವ ಸಮಯದ ಅಂಗೀಕಾರವು ಕಾಫಿಡ್ ಸೀಲಿಂಗ್‌ಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಮತ್ತು ವಿಷಾದನೀಯ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದೆ, ಮರದ ನಷ್ಟ, ಬಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಳಿಸಿದ ಅಥವಾ ಬರಿದಾದ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೂಲತಃ ಇದ್ದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ; ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುರುತನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು.
ಮೈಕೋವಕಾನ್‌ನ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಟ್ಯುಪಟಾರೊ ದೇವಾಲಯವು ಬಹಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೆಲವು ಕಾಫಿಡ್ il ಾವಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದು ಮೈಕೋವಕಾನ್‌ನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಜೊವಾಕ್ವಿನ್ ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಇಕಾಜ್ಬಾಲ್ಸೆಟಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುರುಂಗುವಾರೊ ಮತ್ತು ಟ್ಯುಪಟಾರೊ ಅವರು ಟಿರಿಪೆಟಿಯೊದ ಅಗಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವಲಂಬನೆಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದೇ ದಿನಾಂಕದಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ದಾಖಲೆಯಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದರ ನಿರ್ಮಾಣವು 1725 ರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ.
ತುಪತಾರೊ ನನಗೆ ಉಂಟಾದ ಭಾವನೆ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಮರೆವು, ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಆ ಸಮಯವು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ mark ಾಪನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತ್ತು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕುಳಿತು, ಕಾಫಿಡ್ ಸೀಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿರುವ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಕಾರ್ಯವು ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಒಂಟಿತನ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ನಿಲುಗಡೆಯ ಅನಿಸಿಕೆ ವಿಷಯಗಳು ಹೇಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ; ಕಾಣೆಯಾದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಅಡಚಣೆಗಳು, ಮರದ ರುಚಿ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸ, ವಯಸ್ಸಾದ ಬಣ್ಣ, ಸಾಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುವಂತಹ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ದ್ರವ ಓದುವಿಕೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಯಿತು.
ಪುನಶ್ಚೈತನ್ಯಕಾರಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ನಂತರ, ಚಿತ್ರವು ಬಹುತೇಕ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಣಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೂಲತಃ ಚಿತ್ರಿಸಿದಂತೆ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರು ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಕೌಶಲ್ಯದ ವ್ಯಾಯಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ತುಪಟಾರೊ ಹೆಚ್ಚು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ಉಳಿದಿರುವ ಮೂಲ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಆ ಮೂಲಕ ಸಮಯದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆ, ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಅಂತಿಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತಲುಪಲು, ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ, ಹಣಕಾಸಿನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಟ್ರಸ್ಟಿಗಳ ಮಂಡಳಿಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಸುದೀರ್ಘ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಸವಾಲಾಗಿತ್ತು.
ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅದು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಚಿತ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾದ ಗುಪ್ತ ವಿವರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅದು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿರುವ ಕಲಾವಿದನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ: ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಕಲಾವಿದನಲ್ಲ, ಆದರೆ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಯಾರಾದರೂ ತಂತ್ರ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಅಭಿರುಚಿಯೊಂದಿಗೆ. ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನೋವಿನಿಂದ ಸಂತೋಷದ ಹಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದದನ್ನು ಅವನು ಸೆರೆಹಿಡಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೊರೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಣ್ಣಗಳ ಮೂಲಕ ಲೇಖಕ ಅವರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಆಯಾಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಬೂದು, ಗಾ dark, ಕೆಂಪು, ಕಂದು ಅಥವಾ ಕಟಲ್‌ಫಿಶ್‌ನ des ಾಯೆಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟ್ಯುಪಟಾರೊದಲ್ಲಿ, ಕೆಂಪು, ಗ್ರೀನ್ಸ್, ಕರಿಯರು, ಓಚರ್ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯರ ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ನಿಷ್ಕಪಟವಾದ ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೊಕ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ (ವಕ್ರಾಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಇದು ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದ ಜಾಗವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ) ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಟ್ಯುಪಟಾರೊದ ಕಾಫಿಡ್ ಸೀಲಿಂಗ್‌ನ ಮುಂದೆ ಇರುವಾಗ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬರು ಹಾಡನ್ನು ಜೀವನ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಮೆಚ್ಚಬಹುದು.
ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು - ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಬೇಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ - ನಗರದ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನವಿತ್ತು. ಆದರೆ ಸಮಯ ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವವರ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವು ಬಲಿಪೀಠದ ವಿಭಿನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾಫಿಡ್ ಸೀಲಿಂಗ್‌ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತಮ್ಮ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು: ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಈ ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಈ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಭರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಭಿನ್ನ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾದ ಈ ಹೆಮ್ಮೆ ದೊಡ್ಡ ಜನಪ್ರಿಯ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು-ಕೃತಿಗಳ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು- ಇದರಲ್ಲಿ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ತುಪಟಾರೊ ಮತ್ತು ಕ್ಯುನಾಜೊ ಸಮುದಾಯಗಳು ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು, ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ಏಪ್ರನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು, ಹೂವಿನ ದಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರು.
ಮೂರು ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಸ್ವಚ್ cleaning ಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಸುಂದರಗೊಳಿಸಿದ್ದ ತುಪಟಾರೊದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸ, ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮೌಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದ ಮಹತ್ವ: ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಘನತೆಯನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಿರಿ. ಈ ಕೃತಿಗಳು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಬಹಳ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಮ್ಮೆಗಾಗಿ, ಅವರ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಈ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೇರಿಸಬೇಕು.
ಸಮುದಾಯವು ಅಸಾಧಾರಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದ ವರ್ಣಚಿತ್ರ, ಬಲಿಪೀಠ, ಚೌಕ ಮತ್ತು ಹೃತ್ಕರ್ಣದ ಚೇತರಿಕೆ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ನೀಡಿದೆ, ಅದು ಆ ದಿನದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಕೃತಿಗಳಿಂದ (ಇದರಲ್ಲಿ ಫೆಡರಲ್, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಸಭೆಯ ಸರ್ಕಾರಗಳು, ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಮೈಕೋವೊಕನ್‌ನಲ್ಲಿನ “ಅಡಾಪ್ಟ್ ಎ ವರ್ಕ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್” ಮಂಡಳಿ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪಕರು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ) ಎಂಬ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಿದೆ, ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಸಮರ್ಪಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತುಪಟಾರೊ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಸಾರವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿರಬೇಕು: ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಗೆ ಸೇರಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳು ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಘನತೆ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. .
