1556 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮಾರ್ಫಿಲ್ ಪಟ್ಟಣ (ಸ್ಯಾನ್ ಬರ್ನಾಬೆ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯ ರಕ್ತನಾಳವನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ), ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊ ನಗರದಿಂದ ಸರಿಸುಮಾರು 6 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು.
1556 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಮಾರ್ಫಿಲ್ ಪಟ್ಟಣ (ಸ್ಯಾನ್ ಬರ್ನಾಬೆ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯ ರಕ್ತನಾಳವನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ), ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊ ನಗರದಿಂದ ಸರಿಸುಮಾರು 6 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ, ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು.
ಮಾರ್ಫಿಲ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊ ನಗರಕ್ಕೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅವರ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ; 1554 ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಶಿಬಿರಗಳು ಅಥವಾ ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಿಯಲ್ ಡಿ ಮಿನಾಸ್ ಡಿ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಮಾರ್ಫಿಲ್; ಇತರ ಮೂರು ಸಾಂತಾ ಅನಾ, ಟೆಪೆಟಾಪಾ ಮತ್ತು ಸಾಂತಾ ಫೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊ ನಗರದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನೆರೆಹೊರೆಗಳು ಅಥವಾ ಪಟ್ಟಣಗಳು.
ಮಾರ್ಫಿಲ್ ಪಟ್ಟಣವು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಸೈಟ್ ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಸರಿಯಾಗಿ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು as ಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಅದರ ಸ್ವಂತ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ. ಸಮುದಾಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಕೊರತೆಯು ಸಮುದಾಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಥಳಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.
ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಯೋರ್ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಫಿಲ್ ಡಿ "ಕೆಳಗೆ", ಮರೆವಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಸಮುದಾಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಅಕ್ಷ.
ಮೂಲ ವಸಾಹತು ಮಾರ್ಫಿಲ್, ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊ ನದಿಯ ದಡವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಖನಿಜ ಸಂಸ್ಕರಣೆಗಾಗಿ ಫಲಾನುಭವಿ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಇದ್ದವು; ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆ, ಈ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, 10 ಸಾವಿರ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಆಂದೋಲನಗೊಂಡಿತು. ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಯೋರ್ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣವು 1641 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮೈಕೋವಕಾನ್ನ ಬಿಷಪ್ ಫ್ರೈ ಮಾರ್ಕೋಸ್ ರಾಮೆರೆಜ್ ಡೆಲ್ ಪ್ರಡೊ ಅವರ ಸೂಚನೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಮಾರ್ಫಿಲ್ ಸೇರಿದ್ದ ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊ ನಗರದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ), ಆದಾಗ್ಯೂ ಮೇ 1695 ರವರೆಗೆ ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಡಾನ್ ಲೂಸಿಯೊ ಮಾರ್ಮೋಲೆಜೊ ಅವರ ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊ ಎಫೆಮೆರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
1660 ರಲ್ಲಿ ಮೊರೆಲಿಯಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಬಿಷಪ್ ರಾಮೆರೆಜ್ ಡೆಲ್ ಪ್ರಡೊ ಅವರೇ ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ 1744 ರಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಅಥವಾ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ ಇಲ್ಲ ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಮೈಕೋವಕಾನ್ನ ಬಿಷಪ್ರಿಕ್, ಆದರೂ ಇದನ್ನು may ಹಿಸಬಹುದು.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಫಿಲ್ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಮಯ ಹಂತದ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದರು: ಖನಿಜಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಗತಿ, ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊ ನಗರಕ್ಕೆ ರೈಲುಮಾರ್ಗದ ಪರಿಚಯ (ಈ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ನಿಲ್ದಾಣದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಣ್ಮರೆಯೊಂದಿಗೆ) ಮಾರ್ಫಿಲ್), ಮತ್ತು 1902 ಮತ್ತು 1905 ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಈ ಪಟ್ಟಣದ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸಿದವು.
ಮೇಲಿನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಮಾರ್ಫಿಲ್ನ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ದೇವಾಲಯವು ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯ ವಾಯುವ್ಯಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಸಾಂದ್ರತೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ ಮಾರ್ಫಿಲ್ ಅನ್ನು "ಭೂತ ಪಟ್ಟಣ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೇ ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಯೋರ್ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ದೇವಾಲಯವು ಸಮುದಾಯದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿ ನಿಂತುಹೋಯಿತು. ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವ ಈ ಆಸ್ತಿಯು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆ ಕ್ಷಣದ ನಿರ್ಮಾಣ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಕ್ಷಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯವು ಅದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದ ರೂಪಗಳ. ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊ ರಾಜ್ಯದ ಕೆಲವು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಈ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸದೆ ಅವುಗಳ ಸರಿಯಾದ ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಯೋರ್ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ದೇವಾಲಯವು ಒಂದು ಹೃತ್ಕರ್ಣದಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನಿಯೋಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಪೋರ್ಟಲ್ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರ ಆವರಣವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಲ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಕಮಾನು; ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಯಾನಿಕ್ ಶೈಲಿಯ ಪೈಲಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾದರಿ ಇದೆ. ನಾಲ್ಕು ಬೆಂಬಲಗಳು ಎಂಟಾಬ್ಲೇಚರ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಕಾರ್ನಿಸ್ ಬಾಗಿಲಿನ ಮೇಲೆ ಪೆಡಿಮೆಂಟ್ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಧ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೈಲಸ್ಟರ್‌ಗಳ ಅಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, ಅಂಡಾಕಾರದ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾನ್ಕೇವ್ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಹೊಂದಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಎರಡು ಸುರುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೂದಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ.
ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟರಿಯ ಮುಂಭಾಗವು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶ ಕೊಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಧವೃತ್ತಾಕಾರದ ಕಮಾನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದೇ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ವಜ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಕಗಳನ್ನು ವೌಸೊಯಿರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ; ಸ್ಪ್ಯಾಂಡ್ರೆಲ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಫೈಟೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ಅಲಂಕಾರವು ಕೀಲಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಗೂಡುಗಳು ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಎಂಟಾಬ್ಲೇಚರ್ನಲ್ಲಿ ತೆರೆದ ಪೆಡಿಮೆಂಟ್ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಟೈಂಪನಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಚಲಿಸ್ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗೋಳಾಕಾರದ ಭಾಗವು ಪೆಡಿಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ, ದೊಡ್ಡ ಮೇಲಾವರಣ, ಪಾರಿವಾಳ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಹೊಳಪಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮೂಲ ಕವರ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿಯಲ್ ರಿಲೇಶನ್ಸ್‌ನ ಒಳಾಂಗಣದಲ್ಲಿ, ಲಾ ಸ್ಕೂಲ್‌ನ ಒಳಾಂಗಣದ ಕಡೆಗೆ ಇದೆ, ಎರಡೂ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಗೌವಾಜುವಾಟೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕೇಂದ್ರ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿದೆ; ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೊಂದಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಪೋರ್ಟಲ್ ಮೂಲವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊಹರು ಮಾಡಿದ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಂತರ, ಮೂಲದ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯನ್ನು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು.
ನೈ w ತ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಕವರ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು 1940 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಗ್ವಾನಾಜುವಾಟೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಂಭಾಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಚೇತರಿಕೆಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವಾಲಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಬಳಸಲಿಲ್ಲ, ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯು ಕೆಲವು ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕೃತ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಆಸ್ತಿಯ ಕ್ಷೀಣತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ದೇವಾಲಯದ ಸಸ್ಯವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಬಹಳ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ, ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಚಿಕ್ಕದು, ಶಿಲುಬೆಯ ಒಂದು ತೋಳುಗಳಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಚತುರ್ಭುಜ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು, ಇದು ನೇವ್‌ನ ಒಂದೇ ಉದ್ದವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. , ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಸೆಪ್ಟ್‌ಗೆ.
ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕೆಲವು ಅನೆಕ್ಸ್‌ಗಳಿಂದ ಈ ಸೆಟ್ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಈಶಾನ್ಯ ಭಾಗದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಟ್ರೆಸ್ ಕಮಾನುಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳ formal ಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಅವುಗಳ ತೆಳ್ಳಗೆ, ಅವರ ಸುಯಿ ಜೆನೆರಿಸ್ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಬರೊಕ್ ಶೈಲಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮೀರಿರುತ್ತದೆ. ಕಳೆದ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯಾಯಾಮದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲಾಗಿದ್ದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ರಿಸ್ಟೋರೇಶನ್ ಆಫ್ ಸೈಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೂರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ಚೇತರಿಕೆ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಇದು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲದಲ್ಲಿದ್ದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಭೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನಾವು ಎದುರಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ಅಡಚಣೆಯೆಂದರೆ ಸಮುದಾಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ, ಅಥವಾ ಕೇವಲ ನಿಧಾನವಾದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ.
ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕವಾದ ಮೊದಲು ಮೊದಲ ಕ್ರಮಗಳು (ಈಗಾಗಲೇ ತೊಂಬತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ) ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಸಂವಾದದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರಮುಖ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮುದಾಯದ ಜಾಗೃತಿಗಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಉಸ್ತುವಾರಿಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು.
ಅಂತೆಯೇ, ಯೋಜನೆಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಗಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬೆಂಬಲವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಕ್ಕಳು, ಯುವಕರು, ವೃದ್ಧರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮಾರ್ಫಿಲ್ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಿಂದ ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಯೋರ್ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ದೇವಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅನೆಕ್ಸ್‌ಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೇಳಿದ ಸ್ಮಾರಕದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಪಾರುಗಾಣಿಕಾ.
ಕೃತಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ಲಾಜಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಿದ್ದ ಹೃತ್ಕರ್ಣದ ಮೂಲ ಕುರುಹುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಂಜಿ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆಸ್ತಿಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇದು ನೂರಾರು ಟನ್ಗಳಷ್ಟು ಹೂಳುಗಳನ್ನು ಕೈಯಾರೆ ಎಳೆಯುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ); ಗೋಡೆಗಳು, ಕಮಾನುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಬಿರುಕುಗಳನ್ನು ಮೊಹರು ಮತ್ತು ಕ್ರೋ id ೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಗೋಪುರವು ಕುಸಿಯುವ ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಪುನರ್ರಚನೆ ಕಾರ್ಯಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು.
ಈಗ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಮಾನುಗಳು.
ಹೃತ್ಕರ್ಣದ ಮುಂಭಾಗವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಸಮುದಾಯದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಮೊದಲ ಹಂತದ ಕಾರ್ಯಪಡೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅಂತೆಯೇ, ಸೈಡ್ ಪೋರ್ಟಲ್‌ನ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ (ಇನ್ನೂ ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ), ಸಮುದಾಯದ ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು, ಪ್ರವೇಶದ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಒಂದು ಬದಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಣ್ಣ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳು ಸಮುದಾಯದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಅಸಾಧಾರಣ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಟ್ಟಡದ ಚೇತರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಇಂದು ಆಸ್ತಿ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೆರ್ವಾಂಟಿನೊ ಉತ್ಸವದ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿಯೂ ಸಹ.
ಗುವಾನಾಜುವಾಟೊದಲ್ಲಿನ ಸ್ಯಾನ್ ಜೋಸ್ ವೈ ಸಿಯೋರ್ ಡಿ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಮಾರ್ಫಿಲ್ ದೇವಾಲಯದ ಪಾರುಗಾಣಿಕಾವು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ .
ಮೂಲ: ಸಮಯ ಸಂಖ್ಯೆ 8 ಆಗಸ್ಟ್-ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1995 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೊ
