ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ, ಸಾವಿನ ವಿದ್ಯಮಾನವು ನಂಬಿಕೆಗಳು, ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ತಂದಿದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಅರೆ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರ ದಿನದ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶಾಂತಿಯುತವಲ್ಲದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ನಂತರದ ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮದ ರೂಪಾಂತರವು ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅವಶೇಷಗಳು ಗೋರಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ನ ಕಾಲದ ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವರೂಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸಲಾಗುವುದು.
ಸಮಾಧಿ ಕಲೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ
ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೃತ್ಕರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.
ಮೆರಿಡಾದ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಮುಖ್ಯ ನೇವಿಯ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಾಧಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಇಂದು ಕಾಣಬಹುದು. ನೆಲದ ಮೇಲೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಜನರ ಗುರುತಿನೊಂದಿಗೆ ಅಮೃತಶಿಲೆ ಮತ್ತು ಓನಿಕ್ಸ್ ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳಿವೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಹುಚ್ಚುತನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಜುವಾರಿಸ್ಟಾ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ನಾಗರಿಕ ಸ್ಮಶಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ನ ಕಾಲದಿಂದ, ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ಸಾಗಣೆಯ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅವಶೇಷಗಳು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳಿಂದ (ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಪಿಟಾಫ್‌ಗಳು, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಆವರಿಸಿದೆ, ಅದು ಸಾವಿನ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮದ ಅಂತಿಮ ಹಣೆಬರಹದ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೃತ. ಈ ಸಮಾಧಿ ಕಲೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ "ಪೇಗನ್" ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ (ಮುರಿದ ಕಾಲಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಒಬೆಲಿಸ್ಕ್ಗಳು, ಮರಗಳು - ವಿಲೋಗಳು - ಮತ್ತು ಮುರಿದ ಶಾಖೆಗಳು, ಸಿನೆರಿ ಚಿತಾಭಸ್ಮ, ಶೋಕ, ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು) ದೇವತೆಗಳ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಶಿಲುಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಾಂ ms ನಗಳು ವಿಮೋಚನೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳ ಉಚ್ day ್ರಾಯವು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದ ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಇಂದಿನ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಧಿಗಳು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಬಡವಾಗಿವೆ. .
ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪ್ರಶಂಸಾಪತ್ರ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ.
ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವ ಅಂತ್ಯಸಂಸ್ಕಾರದ ಕಲೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಶಿಲ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮಾನವರೂಪದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ (ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಕೆಲವು ಪರಿಷ್ಕೃತ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ಯಾಂಥಿಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪೊಂಜನೆಲ್ಲಿಯಂತಹ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿವೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ - ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ನಗರ ಮತ್ತು ಬಿಯಾಗಿಯಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಡೆ ಲಾ ಪೀಡಾಡ್, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು - ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳು ಜೆಸ್ಸಸ್ ಫ್ರಾಂಕೊ ಕರಾಸ್ಕೊ ತನ್ನ ಕೃತಿಯ ಲಾ ಲೋಜಾ ಫ್ಯೂನೇರಿಯಾ ಡಿ ಪ್ಯೂಬ್ಲಾ ಹೇಳುವಂತೆ “ಹೆಣದ”, ತುಣುಕುಗಳು: “ಅವು… ಸತ್ತವರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳು”.
ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದರೆ ಭಾವಚಿತ್ರ, ಇದು ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿ ಕೊಠಡಿಯೊಳಗೆ ಜೋಡಿಸಿದಾಗ, ಸತ್ತವರ ಫೋಟೋ ಇದ್ದಾಗ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಅಥವಾ ic ಾಯಾಗ್ರಹಣದ ರೂಪವನ್ನು can ಹಿಸಬಹುದು.
ಮೆರಿಡಾದ ಪ್ಯಾಂಥಿಯೋನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಒಂದು ಮಾದರಿಯೆಂದರೆ, ಜೆರಾರ್ಡೊ ಡಿ ಜೆಸೆಸ್ ಎಂಬ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯು, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಚಿತ್ರವೊಂದರ ಮುಂದೆ, ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಅವನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮದ ಶಿಶು ಶುದ್ಧತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ದುಃಖಿಸುವವರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ
ದುಃಖತಪ್ತರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಅದರ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಅವರ ಸತ್ತ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕೊನೆಯ ಸಂಯುಕ್ತದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು, ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ.
ಈ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ವಿವಿಧ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಮುಂದೆ (ಜೋಸೆಫಾ ಸೌರೆಜ್ ಡಿ ರಿವಾಸ್ ಸಮಾಧಿ, 1902. ಮೆರಿಡಾ ಮುನ್ಸಿಪಲ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್), ನಮಸ್ಕಾರ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಏನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆಯೋ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರ ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮ. ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಶಿಲ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಅಲ್ವಾರೊ ಮದೀನಾ ಆರ್. (1905, ಮೆರಿಡಾ ಮುನ್ಸಿಪಲ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್) ಸಮಾಧಿ. ಅವನು ಸತ್ತನೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಮರಣದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಣದ ಹೊದಿಕೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಕೊನೆಯ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಹೆಣದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇವದೂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ
ಆತ್ಮಗಳ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಕ್ಯಾಟರೆಗ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಸಮಾಧಿಯಂತೆ, ಲಾ ಪೀಡಾಡ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಆಕೃತಿಯು ಶಿಲುಬೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹಾರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮರಣಿಸಿದವರಿಗೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ. ಸೈಕೋಪೊಂಪೊಸ್, ಆತ್ಮಗಳ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಏಂಜೆಲ್ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ (ಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಏರಿಯಾಸ್ ಸಮಾಧಿ -1893 ಮತ್ತು ಮಾ. ಡೆಲ್ ಕಾರ್ಮೆನ್ ಲುಜಾನ್ ಡಿ ಎ -1896-ದೈವಿಕ ಯಜಮಾನನ ಚಾಪೆಲ್. ಮೆರಿಡಾ, ಯುಕ್.)
ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವೆಂದರೆ ಶ್ರೀಮತಿ ಮಾ. ಡೆ ಲಾ ಲುಜ್ ಒಬ್ರೆಗಾನ್ ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಡಿ ಪೌಲಾ ಕ್ಯಾಸ್ಟಾಸೆಡಾ (1898) ಅವರ ಸಮಾಧಿ. ಎರಡೂ ಗೋರಿಗಳು ಗ್ವಾನಾಜುವಾಟೊ, ಜಿಟೋದ ಮುನಿಸಿಪಲ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯೋನ್ ಒಳಗೆ ಇವೆ. ಅವಳಲ್ಲಿ, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ನೀವು ದೇವದೂತರ ಜೀವನ ಗಾತ್ರದ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ತೋರಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಡಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಸಮಾಧಿಯು ಶಿಲುಬೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಲುತ್ತಿರುವ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತ ನೋಟದಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಶಿಲ್ಪಿ ಜೆ. ಕ್ಯಾಪೆಟ್ಟಾ ವೈ ಸಿ ಡಿ ಗ್ವಾಡಲಜರ ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅಲರ್ಜಿಕಲ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು
ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಜನಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜೋಡಿ ಕ್ರಾಸ್ಡ್ ಕ್ವಿಲ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೌಂಟ್ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. "ಪೇಗನ್" ಆದೇಶ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮರಣಿಸಿದವರ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ಈ ಭೀಕರವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ಗ್ರೋದಲ್ಲಿನ ಚಿಲಾಪಾದಲ್ಲಿರುವ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಶಾನದ ಸಮಾಧಿಗಳ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ 172 ಸಮಾಧಿ ಕಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ (ಒಟ್ಟು 70%), ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 11 ರಲ್ಲಿ ತಲೆಬುರುಡೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರ ದಿನಾಂಕಗಳು 1864 ರಿಂದ 1889 ರವರೆಗೆ ಇವೆ. ಗ್ವಾನಾಜುವಾಟೊದ ಮುನ್ಸಿಪಲ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್‌ನ ಪೋರ್ಟಿಕೊದಲ್ಲಿ, ಅದರ ತಲೆಬರಹದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ತಲೆಬುರುಡೆಗಳಿವೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ನಾನು ದಾಖಲಿಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಪಾರಿವಾಳ, ಇದು ಆಕಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಹಾರಾಟದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿ-ಮಗುವಿನ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ “ಒಳ್ಳೆಯ ಕುರುಬನ ದೃಷ್ಟಾಂತವಾಗಿ” - (ರಾಮೆರೆಜ್, ಆಪ್ .ಸಿಟ್.: 198).
ತರಕಾರಿಗಳು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ume ಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮರಗಳು, ಕೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಂಡಗಳು - ಕಿರೀಟಗಳು ಅಥವಾ ಗಡಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳು, ಹೂಮಾಲೆಗಳು, ಹೂಗುಚ್ or ಗಳು ಅಥವಾ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ ಮರಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಟ್ರೀ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ಮತ್ತು ಮೊಟಕುಗೊಂಡ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಲಾಂ .ನಗಳು
ಗೋರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಇತರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಿವೆ. ಪ್ಯುಯೆರ್ಟಾ ಡಿಐ ಹೇಡಸ್ (ಐಬಿಡ್: 203) ರಂತೆ ಸಮಾಧಿಯ ಬಾಗಿಲಿನ ಭೂಗತ ಅಥವಾ ಭೂಗತ ಜಗತ್ತಿನ ಆಕೃತಿಯು ಮೆರಿಡಾದ ಮುನ್ಸಿಪಲ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್‌ನ ಹಂಬರ್ಟೊ ಲೋಸಾ ಟಿ. (1920) ಮಗುವಿನ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೆರಿಡಾದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ರೆಯಾಸ್ ರೆಟಾನಾ ಕುಟುಂಬ, ಇಯಾ ಪೀಡಾಡ್‌ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್‌ನಲ್ಲಿ.
ಮುರಿದ ಅಂಕಣಗಳು "ಸಾವಿನಿಂದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಸಕ್ರಿಯ ಜೀವನ ಪ್ರಯತ್ನದ ಕಲ್ಪನೆ" (ಐಬಿಡ್., ಲಾಗ್. ಸಿಟ್.) (ಸ್ಟೆನಿ ಹುಗುಯೆನಿನ್ ಡಿ ಕ್ರಾವಿಯೊಟೊ ಸಮಾಧಿ, ಪಚುಕಾ ಮುನ್ಸಿಪಲ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್, ಹೆಗೊ.), ಹಲವಾರು ಸ್ಮಶಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಸಮಾಧಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಚರ್ಚುಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ (ಮೆರಿಡಾ ಮುನ್ಸಿಪಲ್ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್), ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ವೃತ್ತಿಪರ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಟ್ರೋಫಿಗಳು ಮತ್ತು ಲಾಂ ms ನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಸತ್ತವರ ಐಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಮೆರಿಡಾ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಮೇಸೋನಿಕ್ ವಸತಿಗೃಹಗಳ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಅಲರ್ಜಿಕಲ್ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕವಚಗಳು
ಸಾವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಜೀವನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಚಂಚಲತೆ, ಸಮಯದ ಕೊರತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ರೆಕ್ಕೆಯ ಮರಳು ಗಡಿಯಾರಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಟ್ಯಾಕ್ಸ್ಕೊದ ಹಳೆಯ ಸ್ಮಶಾನದ ಪೋರ್ಟಿಕೊ), ಕುಡುಗೋಲುಗಳು, ಸಿನೆರಿ ಚಿತಾಭಸ್ಮ, ತಲೆಕೆಳಗಾದ ಟಾರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಸಮಾಧಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಸಮಾಧಿ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಗೋರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ರೆಫ್ಯೂಜಿಯೊ ರೆಯೆಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸವಾದ ಅಗುವಾಸ್ಕಲಿಯೆಂಟೆಸ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಶಿಲುಬೆಯ ಸ್ಮಶಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಪೋರ್ಟಿಕೊ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ರೂಪಕವನ್ನು ಬಳಸುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ: ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಒಮೆಗಾ ಪತ್ರ, ಇದು ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. , (ಆಲ್ಫಾ ಅಕ್ಷರವು ಪ್ರಾರಂಭ ಎಂದರ್ಥ) ಗುಲಾಬಿ ಕ್ವಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.
ಹೆಣದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಜೆಸ್ಸೆಸ್ ಫ್ರಾಂಕೊ ಕರಾಸ್ಕೊ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪಡೆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ, ಹೆಣದ ಆಕೃತಿಯು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಕಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕೊ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ನಾನು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಎಪಿಟಾಫ್ 1903 ರ ದಿನಾಂಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಫ್ರಾಂಕೊ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಟಾಕ್ಸ್‌ಟೆಪೆಕ್, ಪ್ಯೂ., ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 4 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ.
ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಾನು ಹಿಂದಿನ ಹೆಣದ ನಕಲು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ:
ಪ್ರಯಾಣಿಕರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ!
ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡದೆ ನೀವು ಯಾಕೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ?
ಹೌದು ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾಂಸದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ
ನಿಮ್ಮ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ನೀವು ತುಂಬಾ ಲಘುವಾಗಿ ವೇಗಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಸಂಗಾತಿ ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳಿ
ನಾನು ಮಾಡುವ ವಿನಂತಿಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ,
ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಹೆಣದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ ... ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತೇನೆ!
ಮೂಲ: ಸಮಯ ಸಂಖ್ಯೆ 13 ಜೂನ್-ಜುಲೈ 1996 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೊ
