ಭಕ್ತಿಯ ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ದಣಿದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೊಡುವುದು ಆರಾಧನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.
ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಾನ್ ಸ್ಥಳಗಳು ಹಳೆಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಿದವು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂತರು ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವತೆಗಳ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಚೋದಕ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮರಿಯನ್ ದೇವಾಲಯಗಳು ಟೊನಾಂಟ್ಜಿನ್, ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಸಂತರಾದ ತೆಜ್ಕಾಟ್ಲಿಪೋಕಾ, ಟ್ಲೋಲೋಕ್ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ, ನಮ್ಮ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅದರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಳುಗಿಸದೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಾಡು.
ಕ್ರುಸೇಡ್ನ ಆದರ್ಶದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ನೈಜತೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮನುಷ್ಯನು ಹೊಸ ಹವಾಮಾನದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಗಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ಕ್ರುಸೇಡ್ಗಳು ಘರ್ಷಣೆಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಜನರ ಅನುಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರು ತೆರವುಗೊಂಡರು, ಅವರು ವಾಣಿಜ್ಯದ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ರಸ್ತೆಗಳು ರೋಮ್ಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದವು, ಅದು ನಂಬಿಕೆಯು ಪೀಟರ್ ಕುರ್ಚಿಯ ಮುಂದೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಅವಶೇಷಗಳಿಗಾಗಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ರೊಮೆರೊದಿಂದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ವಿವರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ಗಳು, ವಿವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾದ ಸೈಟ್‌ಗಳು. ವರ್ಜೆನ್ ಡೆಲ್ ಪಿಲಾರ್ ಅವರಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕ್ಯಾಮಿನೊ ಡಿ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಅಪೊಸ್ಟಾಲ್ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಾಕಿಂಗ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಅಪ್ಪಿಯನ್ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಯಾತ್ರಿಕನು ಚೀಲದ ಬಟ್ಟೆ, ಕ್ರೋಜಿಯರ್ ಮತ್ತು ಹೊಲದ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಿಡಿಸದ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನುಗಳಿಲ್ಲದೆ ದಾನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟನು.
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯಾತ್ರಿಕರು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವವರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ನಟರನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಉತ್ಸಾಹವು ನವೋದಯದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಹೂವಿನ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಕ್ಯುಕ್ಯಾಲಿಯೊ ಕ್ಯಾಸಾ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಂಟೊದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಮೌನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.
ಹೃತ್ಕರ್ಣದ ಮರುಪಾವತಿಗೆ ವಿಚಾರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಾನಲ್ ಮಾಡಿದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪವಿತ್ರ ಚಿತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಥೌಮಟೂರ್ಜಿಕಲ್ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಹತಾಶ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಜನರು ಪವಾಡದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟರು. ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಧ್ರುವಗಳನ್ನು ಪವಾಡಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮನೋಹರರ ಬದ್ಧತೆಯು ಅವನ ಮಾಜಿ ಮತಪತ್ರವನ್ನು ಅಥವಾ ಪಡೆದ ಪರವಾಗಿ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇವುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಮರುಕಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾತ್ರಿಕರ ಅಂಗೀಕಾರವು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಸಾರಿಗೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಕಾರಣ, ಕೆಲವರ ಮಾಸೊಸ್ಟಿಕ್ ಮಿತಿಮೀರಿದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಸಾಹಸಮಯ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಸೇರಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡದಿದ್ದಾಗ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳ ಆರೈಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ನಿಂದನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಉಳಿದವರಿಗೆ, ಸಾಗಣೆಯಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಹೊಸ ಯಾತ್ರಿಕನು ತನ್ನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಸ್ವತಃ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಎರಡು, ಮೂರು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಉಗ್ರರು ವಾಸಿಸುವ ಕಾನ್ವೆಂಟ್‌ಗಳು ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಪೋಷಕ ಸಂತ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಷನರ್‌ಗೆ ಮೇಲ್ roof ಾವಣಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಅವರಿಗೆ ವೆಂಟೊರಿಲ್ಲೊ ಅಥವಾ ಹೃತ್ಕರ್ಣದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಮರುಕಳಿಸುವಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜಾನಪದವನ್ನು ನೃತ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಡುಪಿನ ಸೊಬಗು. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಮಿಷನರಿಯ ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರತಿಭೆ, ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕೊರತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್‌ನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ತತ್ವವಾಗಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದು, ವೆಕ್ಟರ್ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಫಲವತ್ತತೆ ಪರವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು, ಫ್ಲೈಯರ್ನ ನೃತ್ಯದ ಸುಂದರ ವಿಧಿ, ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅನಂತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ.
ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೋಸ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಹನ್ನೆರಡು ಪೀರ್ಸ್, ಮೂರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಟೊರೆಡೋರ್ಸ್, ನೆಗ್ರೀಟೋಸ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅನಾಕ್ರೊನಿಸಮ್ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಸಂವಾದಗಳಲ್ಲಿ, ಪಠ್ಯದ ಒಂದು ಪುಟವು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ವಿಷಯವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹುರುಪು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವಿದ್ದರೆ
ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಗಳು "ಆದೇಶ" ಈಡೇರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಡಬಲ್ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಅದು ದಿನಚರಿಯು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ. ಬೆಳಕು ದೇವರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ-ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ- ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿದ ಜ್ವಾಲೆಯು ದೇವರ ಬಲಿಪೀಠದ ಮುಂದೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ: “ಇಲ್ಲಿ ನಾನು, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ”, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ತ್ಯಾಗಗಳಿಗೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನು ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ನೀಡುವ ಭೂಮಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಮನೆ ಎಂದರೆ ದೀಪೋತ್ಸವದ ಸ್ಥಳ ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತು, ಅದು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ಬೆಂಕಿಯು ಕುಟುಂಬ, ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿತು.
ಪ್ಯಾರಾಫಿನ್ ಜೇನುನೊಣದ ಶ್ರಮಶೀಲತೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಹೂವಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಪಡೆದ ಪರವಾದ er ದಾರ್ಯ, ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಗಾತ್ರವು ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳ ವಿಪುಲತೆಗೆ, ಮೇಲಾಗಿ ಮೇಣಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ಹೂವು ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಯಹೂದಿ ಜನರಿಗೆ, ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
