ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು "ನೃತ್ಯವನ್ನು ಚದುರಿಸಿದ ಪುರುಷರು" ನ ಲೇಖಕ ಹೆನೆಸ್ಟ್ರೊಸಾ 100 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸವು ನಶ್ವರವಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಬರಹಗಾರ ಆಂಡ್ರೆಸ್ ಹೆನೆಸ್ಟ್ರೋಸಾ ಅವರ ಬಹುತೇಕ ಶತಮಾನೋತ್ಸವದ ಮುಖವು ವೀಡಿಯೊ ವೀಕ್ಷಕರ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹತಾಶ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಅವನು ತ್ಲಾಕೋಚಾವಾಯಾ ಪಟ್ಟಣದ ಓಕ್ಸಾಕಾದ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಮನೆಯ ಹಿತ್ತಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಕೆಂಪು ಆರಾಮದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದಾನೆ. ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಚಾರಗಳು ಲೋಹೀಯ ಶಬ್ದಗಳ ನೇಯ್ದ ಪರದೆಯಂತೆ ಮೊಳಗುತ್ತವೆ. ಮೌನವಾಗಿ, ಡಾನ್ ಆಂಡ್ರೆಸ್ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಜಿಮೆನಾ ಪೆರ್ಜಾಬಲ್ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಡುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದ ಸಾಹಸ, ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ತೆರಳಿದ್ದಾರೆ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಚದುರಿದ ಪುರುಷರು. ಕಿವುಡತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹತಾಶ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಹತಾಶನಾಗಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ಯಾಮೆರಾದ ಮುಂದೆ ಇಡುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ಟೆರೇಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರುತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಭೂದೃಶ್ಯ, ದಂತಕಥೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದು ದೃ iction ೀಕರಣ. ಇದನ್ನು ಯಾರು ಅನುಮಾನಿಸಬಹುದು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 1906 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಈ ವೃದ್ಧನು ನಿಜಕ್ಕೂ ಮಾನವೀಯತೆಯು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು Zap ೋಪೊಟೆಕ್‌ಗಳ ಅನಾದಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಅಪರೂಪದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಅವನ ಸುತ್ತ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಡಾನ್ ಆಂಡ್ರೆಸ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದು, ಬರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದು. "ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಕಥೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ."
ಕಥೆಗಳ ನಡುವೆ
ಪಿಯರಿಸ್ಟ್‌ಗಳ ಗುಂಪಿನ ಕೂಗು ತ್ಲಾಕೋಚಾವಾಯ ಪಟ್ಟಣದ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ನ ಸಾಧಾರಣ ಒಳಾಂಗಣದ ಮೌನವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಸಣ್ಣ ಕುರ್ಚಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಡಾನ್ ಆಂಡ್ರೆಸ್ ದಿ ಮೆನ್ ಹೂ ಚದುರಿದ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಓದುತ್ತಿರುವ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕಥೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸೊಂಪಾದ ಟ್ಯೂಲ್ ಮರದ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವಾಗ, ಅನುಭವಿ ಕಥೆಗಾರನು ತನ್ನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದೆ, ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ, ನನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ನನಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಪಟ್ಟಣದ ಜನರು. ನಾನು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ, ಬಹುತೇಕ ಜ್ವರದಿಂದ ”.
ಕ್ಯಾಮೆರಾದ ಮುಂದೆ, ಹೆನೆಸ್ಟ್ರೊಸಾ ತನ್ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಶಿಕ್ಷಕ ಆಂಟೋನಿಯೊ ಕ್ಯಾಸೊ ಅವರು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 1927 ರಲ್ಲಿ, ಯುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ದೇಶದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರ ರಕ್ಷಕರಾದ ಜೋಸ್ ವಾಸ್ಕೊನ್ಸೆಲೋಸ್ ಮತ್ತು ಆಂಟೋನಿಯೆಟಾ ರಿವಾಸ್ ಮರ್ಕಾಡೊ ಅವರ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅದನ್ನು ining ಹಿಸದೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಕವಿ, ನಿರೂಪಕ, ಪ್ರಬಂಧಕಾರ, ವಾಗ್ಮಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ 1929 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಚದುರಿಸಿದ ಪುರುಷರು ಎಂಬ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿದರು. “ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸಹಚರರು ನನ್ನಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾಣಗಳೇ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೇ ಎಂದು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. . ಅವು ನನ್ನ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಕಥೆಗಳಾಗಿದ್ದವು ಆದರೆ ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳ ವೃದ್ಧರು ಹೇಳಿದ್ದರು, ನಾನು ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ 15 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ. "
ವಯಸ್ಸಾದ ಬರಹಗಾರ, ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನೆನಪುಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ವೀಡಿಯೊ ಕ್ಯಾಮೆರಾವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ನೇರವಾಗಿ ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಷಣಗಳ ಮೊದಲು, ವರ್ಗಾವಣೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಡಾನ್ ಆಂಡ್ರೆಸ್ ತನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಗಮನದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಿದ ಅಪರಿಚಿತರ ಮುಂದೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. “ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ಜೀವನ, ಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾಗ ನಾನು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಜನಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ವಿಷಾದದ ಸಂಗತಿ. ನಾನು ಜನಿಸಿದಾಗ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ, ಅವು ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಮಣ್ಣಿನ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೈತ್ಯರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಂಪರೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ನಾನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. "
ಕಥೆ ಹೇಳುವವರು
ರುಫಿನೊ ತಮಾಯೊ ಅವರ ವರ್ಣಚಿತ್ರ ಸ್ನೇಹಿತ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಟೊಲೆಡೊ ಹೆನೆಸ್ಟ್ರೋಸಾ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. "ನಾನು ಆಂಡ್ರೆಸ್ ಅವರ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಾರನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, Zap ೋಪೊಟೆಕ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಯಾರೂ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ತುಂಬಾ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ದಾಖಲಾಗದ ಕರುಣೆಯಾಗಿದೆ." ಹೆನೆಸ್ಟ್ರೋಸಾ ಮತ್ತು ಟೊಲೆಡೊ ಅವರ ಜೀವನವು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಓಕ್ಸಾಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ತಮ ಪ್ರವರ್ತಕರು. ಡಾನ್ ಆಂಡ್ರೆಸ್ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಓಕ್ಸಾಕ ನಗರಕ್ಕೆ ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಡೊಮಿನಿಕನ್ನರ ಸ್ಥಾಪಕ ಮನೋಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಜುಚಿಟೆಕೊ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳು, ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಕಲೆಗಳ ಶಾಲೆಗಳು, ಕಲೆ, ಕಾಗದದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭೂಮಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಚೇತರಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಓಕ್ಸಾಕನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಮುಖದ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆನೆಸ್ಟ್ರೋಸಾ ಮತ್ತು ಟೊಲೆಡೊ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಡಾನ್ ಆಂಡ್ರೆಸ್ನ ಫುಟ್ ಸ್ಟೆಪ್ಸ್ನಲ್ಲಿ
ದಿ ಅಡ್ವೆಂಚರ್ ಆಫ್ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದ ಸದಸ್ಯರು, ಕ್ಸಿಮೆನಾ ಪೆರ್ಜಾಬಲ್ ಮತ್ತು ಜುಚಿಟೆಕೊ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಡಾಮಿಯನ್ ಫ್ಲೋರ್ಸ್, ಟೆಹುವಾಂಟೆಪೆಕ್ ಇಥ್ಮಸ್: ಜುಚಿಟಾನ್ ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪಟ್ಟಣಗಳತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನವ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರಹಗಾರ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಅಬ್ಬೆ ಎಸ್ಟೆಬಾನ್ ಬ್ರಾಸ್ಸೂರ್ ಡಿ ಬೌರ್ಬರ್ಗ್‌ನಂತೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಠಮಾರಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಜುಚಿಟೆಕಾಸ್ ಮತ್ತು ತೆಹುವಾನರ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಅಧೀನನಾಗಿದ್ದನು ಎಂದು ಕೆಟ್ಟ ನಾಲಿಗೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಬ್ರಾಸ್ಸೂರ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದನ್ನು ಹೆನೆಸ್ಟ್ರೊಸಾ ಸ್ವತಃ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಜುಚಿಟಾನ್ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಟೆಹವಾಂಟೆಪೆಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. Zap ೋಪೊಟೆಕ್ ಮಹಿಳೆ ಎಂದರೆ ಬಿತ್ತನೆ ಎಂದರ್ಥ, ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಕೃಷಿ ಸ್ತ್ರೀ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಅಜ್ಜಿಯರು ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರು ಮಹಿಳೆಯರೇ ಆಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ದೇಶವಾಸಿಗಳಿಗೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೀಡುವ ಸಲಹೆಯೆಂದರೆ, ಮೂರ್ಖರು ಮಾತ್ರ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಇಸ್ತಮಸ್ ಆಫ್ ತೆಹುವಂಟೆಪೆಕ್‌ನಲ್ಲಿ- ಅವರು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸರಿ ”.
ಡಾನ್ ಆಂಡ್ರೆಸ್‌ಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವು ಆಮೆ ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಿಂದ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹರಿದುಹೋದ ಸಹಸ್ರ ಶಬ್ದಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಧುರಗಳಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬುವ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮುದ್ರದ ಮತ್ಸ್ಯಕನ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಲತೀರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅನೇಕ ಲೀಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಎಂದು ದಿ ಮೆನ್ ಹೂ ಡಿಸ್ಪರ್ಸ್ಡ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆದಾಗ ಈ ದೃಶ್ಯವು ಲೇಖಕರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಸದ್ಗುಣ ಅಥವಾ ಪಾವಿತ್ರ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಹುಡುಗ ಹೆನೆಸ್ಟ್ರೊಸಾ ಅಂಜೂರದ ಹೂವನ್ನು ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ದೇವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆತಿಲ್ಲ.
