ಮಹಾನ್ ನಾಗರೀಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ, ಧರ್ಮದಂತೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ವರ್ಜಿನ್ ಬಗ್ಗೆ, ಗ್ವಾಡಾಲುಪಾನೊ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಬರಹಗಳು ನೀಡಿದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸಂಗೀತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಟೆಪಿಯಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವಳ ಆರಾಧನೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ವಿಷಯದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಮಹಾನ್ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಂದಿರುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಅವರ ಆಹ್ವಾನದಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಒಂದು ಏಕೈಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಾಡಿಜಿಯಸ್ ಇಮೇಜ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚೇತನದ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವರ್ಜಿನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ನೋಟದ ಇತಿಹಾಸದ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಉಳಿದ ಅಮೆರಿಕಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಟೆಪಿಯಾಕ್. ಈ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾದಗಳು ಪವಾಡದ ಸ್ಟ್ಯಾಂಪಿಂಗ್‌ನ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್ ಮೂಲವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು, ಫಾದರ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸಿಯಾ ಅವರು ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ವರ್ಜಿನ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಿಹ್ನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ, ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ: ನಾನ್ ಫೆಸಿಟ್ ಟ್ಯಾಲಿಟರ್ ಓಮ್ನಿ ರಾಷ್ಟ್ರ. (“ಅವನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.” ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ: 147, 20). ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ, ಫ್ಲೋರೆನ್ಸಿಯಾ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವರಾದ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಮೇಲೆ ದೇವರ ತಾಯಿಯ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು.
ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಆಫ್ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಸಂಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ನೋಡಿದಾಗ, ಗ್ವಾಡಾಲುಪಾನೊ ಥೀಮ್‌ನ ವರ್ಣಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿ ಸಂಗೀತದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ವರ್ಜಿನ್ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟಿನಂತೆ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಸುಮಧುರ ಹಾಡಿನೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚಿತ್ರದ ಹತ್ತಿರ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಗುಂಪಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಒಂದೇ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿವೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಗ್ವಾಡಾಲುಪನ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಿವೆ, ಅವು ದೇವತೆಗಳ ಗಾಯಕರಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ವಾದ್ಯಗಳ ಮೇಳಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವರ್ಜಿನ್ ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ನಿಷ್ಠಾವಂತರ ಪರವಾಗಿ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಾಗಿದ್ದಾಗ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯದಾಗಿ, ವರ್ಜಿನ್ ಆಫ್ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವೈಭವದ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳ umption ಹೆ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವರ್ಜಿನ್ ನ ಮೊದಲ ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಜುವಾನ್ ಡಿಯಾಗೋಗೆ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ದೃಶ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾರುವ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಕೊಯೊಲ್ಟೊಟೋಟಲ್ ಅಥವಾ ಟಿನ್ನಿಜ್ಕಾನ್ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಸಿಹಿ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಆಂಟೋನಿಯೊ ವಲೇರಿಯಾನೊಗೆ ಕಾರಣವಾದ ನಿಕಾನ್ ಮೊಪೊಹಾ ಪ್ರಕಾರ, ನೋಡಿದವನು ಕೇಳಿದಾಗ ಕೇಳಿದ ಗ್ವಾಡಾಲುಪನ.
ದೇವತೆಗಳು ಅವಳ ನೋಟವನ್ನು ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ನುಡಿಸುವಾಗ ಸಂಗೀತವು ವರ್ಜಿನ್ ಆಫ್ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಜೊತೆಗೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಆಕಾಶ ಜೀವಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಂದೆಡೆ, ಫಾದರ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಫ್ಲೋರೆನ್ಸಿಯಾ ಅವರ ಎಸ್ಟ್ರೆಲ್ಲಾ ಡೆಲ್ ನಾರ್ಟೆ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಚಿತ್ರದ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೋಟವು ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಹಭಾಗಿತ್ವದಲ್ಲಿಡಲು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲಂಕರಿಸಿ. ಅವಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ತಾಯಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ವರ್ಜಿನ್ ಮುಂದೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಜಿನ್ ನ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗೆ, ಸಂಗೀತಗಾರ ದೇವದೂತರು ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲುಟ್, ಪಿಟೀಲು, ಗಿಟಾರ್ ಮತ್ತು ಕೊಳಲಿನಂತಹ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾಲ್ಕು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಗ್ವಾಡಾಲುಪಾನೊ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ಬರಹಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎರಡು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಬಹುದು. ವರ್ಜಿನ್, ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಜುವಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದರೆ, ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪು ಮೇಲಿನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಓಕ್ಸಾಕನ್ ಕಲಾವಿದ ಮಿಗುಯೆಲ್ ಕ್ಯಾಬ್ರೆರಾ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಜುವಾನ್ ಡಿಯಾಗೋವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಇಬ್ಬರು ದೇವತೆಗಳೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ, ಇನ್ನಿಬ್ಬರು ದೂರದಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ನಾಲ್ಕು ಗೋಚರತೆಗಳ ಸರಣಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಗ್ವಾಡಾಲುಪಾನೊ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬಲಿಪೀಠದ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ವರ್ಜಿನ್ ಪುರುಷರ ಪರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದಾಗ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವಾಗ, ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಾಗ, ಸಂಗೀತವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಗ್ವಾಡಾಲುಪಾನದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ವಿವರಗಳು ಹದಿನೇಳನೇ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ತಮ್ಮ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಇವು ನ್ಯೂ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಮೂಲ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಾಲದ ಸಂಗೀತ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಇದೆ: ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲ ವಿರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಪವಾಡಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು, ಫರ್ನಾಂಡೊ ಡಿ ಅಲ್ವಾ ಇಕ್ಸ್ಟ್ಲಿಕ್ಸೊಚಿಟ್ಲ್ ಅವರ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನಿಕಾನ್ ಮೊಟೆಕ್ಪಾನಾ.
ಕೇಂದ್ರ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರು, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು; ಹೂವಿನ ಹೆಡ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್ ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಗಡ್ಡದ ಸಂಗೀತಗಾರ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಕುಪ್ಪಸವನ್ನು ಉಡುಪಿನಂತೆ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅದೇ ಬಣ್ಣದ ಟಿಲ್ಮಾ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮೆಕಾಟ್ಲ್ ಅಥವಾ ಹೂವಿನ ಬಳ್ಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಗಾ brown ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ತ್ಲಾಪನ್‌ಹುಹ್ಯೂಟ್ಲ್ ಅಥವಾ ಲಂಬ ಮಾಯೆನಾ ಡ್ರಮ್ ನುಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಎಡಗೈಯ ಚಲನೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಸಂಗೀತಗಾರ ಹೂವಿನ ಹೆಡ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಮೆಕಾಟ್ಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬೆತ್ತಲೆ ಮುಂಡ ಹೊಂದಿರುವ ಯುವಕ; ಇದು ಬಿಳಿ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಜವಳಿ ಪಟ್ಟಿಯೆಂದರೆ ಕೆಂಪು ಗಡಿಯನ್ನು ಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ಲ್ಯಾಟ್ಲ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಅವನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಅವನು ಟೆಪೊನಾಕ್ಸ್ಟಲ್ ಅನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೂರನೆಯವರು ಯುವ ಗಾಯಕ, ಅವರ ಹತ್ತಿ ಟಿಲ್ಮಾವನ್ನು ಅವರ ಬೆನ್ನಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಮಾನದಂಡದೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಬಹುದು. ನಾಲ್ಕನೆಯವನು ಟೆಪೊನಾಕ್ಸ್ಟಲ್ ನುಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಹಾಡುವವನು, ಅವನು ಅನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ವಜ್ರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವಳು ಬಿಳಿ ಕುಪ್ಪಸವನ್ನು ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿ ಟಿಲ್ಮಾ ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ, ಹೂವಿನ ಹಾರ ಅವಳ ಎದೆಯಿಂದ ನೇತಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಂಪಿನ ಐದನೆಯದನ್ನು ಈ ಗಾಯಕನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅವಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಟಿಲ್ಮಾ ಮತ್ತು ಹೂಗೊಂಚಲು ಅವಳ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ.
ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ವರ್ಜಿನ್ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊದಲ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೆಗಾನ್ ಡೆಲ್ ಅಟಾಬಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಮೂಲತಃ ನಹುವಾಲ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 26, 1531 ಅಥವಾ 1533 ರಂದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನಿಂದ ಜುಮರಾಗಾ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದ ದಿನದಂದು ಇದನ್ನು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕ ಅಜ್ಕಾಪೊಟ್ಜಾಲ್ಕೊದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಪ್ಲೆಸಿಡೊ ಲಾರ್ಡ್ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಟೆಪೊನಾಕ್ಸ್ಟಲ್.
ಮರಿಯನ್ ಭಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ವರ್ಜಿನ್ ಆಫ್ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ: ದಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಣಿಯಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಸಂಗೀತದ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪಾಂತರವಿದೆ. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಹೇಳದಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯಿದೆ. ಹದಿಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದ ಜಾಕೋಬೊ ಡೆ ಲಾ ವೊರೈಗ್ನೆ ಅವರ ಸುವರ್ಣ ದಂತಕಥೆಯು ಅಪೋಕ್ರಿಫಲ್ ಮೂಲದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ವಸ್ತು ಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದೊಳಗೆ ಈ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವಿದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಮೇರಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಏರುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕಹಳೆ blow ದುವ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ದೇವದೂತರು, ಖ್ಯಾತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳು, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ವೈಭವ. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೆಳಗಿನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿ ಸಮಾಧಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಆರು ಜನರ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಇದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ, ವರ್ಜಿನ್ ಕೇವಲ ಸಂಕೇತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಅವಳು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಅಕ್ಷ ಮತ್ತು ಒಕ್ಕೂಟ.
ಸಂಗೀತ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗ್ವಾಡಾಲುಪಾನೊ ಥೀಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮರಿಯನ್ ಆಹ್ವಾನಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸಂಗೀತವು ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯ ವೈಭವವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಣಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಘಟನೆ, ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವತೆಗಳು, ಕೆರೂಬರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂತೋಷದ ನಡುವೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಯು ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಅವರ ಆಹ್ವಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸೂಚಿಸಲಾದ ಸಂಗೀತದ ಅಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಅಮೆರಿಕಾದ ಭೂಮಿಗೆ ಸೂಕ್ತ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಯೇಟ್ ಮುದ್ರೆ ಮಾಡುವ ಅಲೌಕಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೂಲ: ಸಮಯ ಸಂಖ್ಯೆ 17 ಮಾರ್ಚ್-ಏಪ್ರಿಲ್ 1997 ರಲ್ಲಿ ಮೆಕ್ಸಿಕೊ
