ಫೆಬ್ರವರಿ 1896 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಸಾಧಾರಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಬ್ರೆಟನ್, ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವರ್ಷದಿಂದ ಕಾವ್ಯದ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಆದರೂ 1913 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
1914 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮಹಾಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಬ್ರೆಟನ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಉತ್ಸಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಆದರೂ ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ಆರೋಗ್ಯ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಅವರು "ಹಳೆಯ ಪದ್ಯಗಳ ಆಟ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಪನಂಬಿಕೆ 1919 ರಲ್ಲಿ ಮಾಂಟೆ ಡಿ ಪೀಡಾಡ್ ಎಂಬ ಕವನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಲೂಯಿ ಅರಾಗೊನ್ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್ ಸೌಪಾಲ್ಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಲಿಟ್ಟರೇಚರ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ.
1924 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಟನ್ ಮ್ಯಾನಿಫೆಸ್ಟೋ ಆಫ್ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೃ med ಪಡಿಸಿದನು, ಇದನ್ನು ಲಾ ರಿವಲ್ಯೂಷನ್ ಸರ್ರಿಯಲಿಸ್ಟ್ ಎಂಬ ನಿಯತಕಾಲಿಕವು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿತು, ಅದರ ಮೊದಲ ಸಂಚಿಕೆ ಆ ವರ್ಷದ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಲಾಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬಂದಿತು: “ನಾವು ಹಕ್ಕುಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹೊಸ ಘೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕು ಮನುಷ್ಯ ".
ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೆಂದರೆ ಅದು ವಾಸ್ತವ, ರಾಜೀನಾಮೆ, ಶರಣಾಗತಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಗೆ ಹೊಸ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ಬದುಕುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪರಿಹಾರಗಳು. ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಎಲ್ಲೋ ಇದೆ ". ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡ್‌ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ow ಣಿಯಾಗಿರುವ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ, ನವ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಗಳಿಗೆ ಈ ಭಿನ್ನವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಮುಖಾಮುಖಿ ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಪುರಾಣಗಳ ಹುಡುಕಾಟ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು.
1938 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಟನ್ ಮೆಕ್ಸಿಕೊಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ "ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ದೇಶ" ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅವರ ಮೆಮೊರಿ ಆಫ್ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದ ಒಂದು ತುಣುಕು ಇಲ್ಲಿದೆ:
"ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ಮನುಷ್ಯನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳು ಹಲವಾರು ಪದರಗಳ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ದೂರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರಿಗೆ ಆ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ to ಹಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಆ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಇನ್ನೂ ಸಣ್ಣ ಹುಲ್ಲಿನ ಕೆಳಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ದೂರದಿಂದ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಸಮಾಧಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂದೇಶವು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಹರಡಿರುತ್ತದೆ, ಗಾಳಿಯನ್ನು ವಿದ್ಯುಚ್ with ಕ್ತಿಯಿಂದ ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಮೆಕ್ಸಿಕೊ, ಅದರ ಪೌರಾಣಿಕ ಭೂತಕಾಲದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಜಾಗೃತಗೊಂಡಿದೆ, ಹೂವುಗಳ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕಾವ್ಯಗಳ ದೇವರಾದ och ೊಚಿಪಿಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಾವಿನ ಕೋಟ್ಲಿಕ್ ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇದೆ. ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಭಾರತೀಯ ರೈತರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂದರ್ಶಕರು, ರೆಕ್ಕೆಯ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಒರಟಾದ ಕೂಗುಗಳು. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಈ ಶಕ್ತಿಯು ಮೆಕ್ಸಿಕೊದ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕರವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಕಪಟಕ್ಕೆ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಅಕ್ಷಯ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ. "
