ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡನು; ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹೊರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸರಳ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು
ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಗುಹೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಮೊದಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸಮಾಜಗಳ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಅನಂತತೆಯು ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 300 300 ಕ್ರಿ.ಪೂ.) ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೊದಲ್ಲಿ. ಈ ಅವಧಿಯು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಾಗಿ ತಜ್ಞರು ಕೆಳ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿರುವ ದೀರ್ಘ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ತುಣುಕುಗಳು ಕಂಡುಬಂದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಸ್ತ್ರೀ ದೇಹದ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸವಿಯಾದ ಅಂಶವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ; ಅವರು ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಕಾರಣ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವುಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಫಲವತ್ತತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಚಾಲ್ಕೊ ಸರೋವರದ ಜೊಹಾಪಿಲ್ಕೊದ ತ್ಲಾಪಕೋಯಾ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2300) ನಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ತುಣುಕು ಕೂಡ ಹೆಣ್ಣು, ಇದು ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ದಂಡ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಉಬ್ಬುವ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ; ಇದು ಯಾವುದೇ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಅಲಂಕರಣವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸದ ಕಾರಣ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಾನವನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವುಗಳ ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರ, ಅವುಗಳ ಅಲಂಕಾರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಪೇಸ್ಟ್, ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಆಕಾರ, ಡೇಟಾ ಸಮಯದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಈ "ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ", ಅವರು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮಹಿಳೆ ಸಣ್ಣ ಸೊಂಟ, ಅಗಲವಾದ ಸೊಂಟ, ಬಲ್ಬಸ್ ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯ ಮಾದರಿಯ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ತುಣುಕುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಕೆಲವರು ಬೀಜದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬೆಲ್ ಅಥವಾ ಬೆಲ್ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಂಡವನ್ನು ಒಡ್ಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು: ಇದು ಬಿಲ್ಲುಗಳು, ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಟರ್ಬನ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಸ್ಕಾರ್ಫಿಕೇಶನ್ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಅದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗಾದರೂ, ಮುಖ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಅವಳ ಅಂದಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ಮುಖ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಬಿಳಿ, ಹಳದಿ, ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ತೊಡೆಗಳನ್ನು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಏಕಕೇಂದ್ರಕ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು; ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ದೇಹದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇತರವನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಪಾರ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇಹಗಳು ನರ್ತಕರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಉಚಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಚಲನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಗ್ರಹ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸವಿಯಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಈ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪೂಜೆಯ ಆಚರಣಾ ಸಮಾರಂಭಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು.
ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಪುರುಷ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಯಾವಾಗಲೂ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ಲ್ಯಾಟ್ಲ್ ಅಥವಾ ಟ್ರಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ವಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ನಗ್ನವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಬಟ್ಟೆಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಕೆಲವು ನಾರುಗಳ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಅಂತೆಯೇ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷ ಪಾತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಕ್ಷಣಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು to ಹಿಸಲು ಈ ತುಣುಕುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಷಾಮನ್‌ಗಳು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಮತ್ತು medicine ಷಧದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಪುರುಷರು, ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಮುದಾಯ ಸಮಾರಂಭಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಯ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತುಂಬಲು ಟೋಟೆಮ್‌ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಕಂಡುಬರುವ ಮುಖವಾಡದ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಓಪೋಸಮ್‌ನ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು, ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಾಣಿ. ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ; ಕಾಯೋಲಿನ್, ಉತ್ತಮವಾದ ಬಿಳಿ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಕ್ರೋಬ್ಯಾಟ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತ್ಲಾಟಿಲ್ಕೊದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಮನ್‌ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳು ಸಂಗೀತಗಾರರು, ಅವರ ವಾದ್ಯಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ: ಡ್ರಮ್ಸ್, ರ್ಯಾಟಲ್ಸ್, ಸೀಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಳಲುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿರೂಪಗೊಂಡ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು. ದ್ವಂದ್ವತೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಒಂದು ವಿಷಯ, ಇದರ ಸಂಭವನೀಯ ಮೂಲವು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಲೈಂಗಿಕ ದ್ವಿರೂಪತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಎರಡು ತಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಅವರ ಸೊಂಟ, ಮುಖ ಮತ್ತು ಕೈ ರಕ್ಷಕರಿಂದ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮಣ್ಣಿನ ಚೆಂಡನ್ನು ಒಯ್ಯುವ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಸೌಂದರ್ಯೀಕರಣವು ಅದರ ಗರಿಷ್ಠ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕಪಾಲದ ವಿರೂಪತೆಯೊಂದಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ - ಇದು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ - ಮತ್ತು ಹಲ್ಲಿನ uti ನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ. ಕಪಾಲದ ವಿರೂಪತೆಯು ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ಸೆರಾಮಿಕ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಹುಟ್ಟಿದ ಮೊದಲ ವಾರಗಳಿಂದ, ಮೂಳೆಗಳು ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದಾಗ, ಮಗುವನ್ನು ತಲೆಬುರುಡೆ ಒತ್ತುವ ತಲೆ ಸ್ಪ್ಲಿಂಟ್‌ಗಳ ನಿಖರವಾದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಹೊಸ ಆಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ. ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಪ್ರಮಾಣದ ವಿರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಮಗು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಹಾಗೆಯೇ ಇತ್ತು.
ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ, ಕಪಾಲದ ವಿರೂಪತೆಯು ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವು ಉತ್ಖನನಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ಹಲವಾರು ಅಸ್ಥಿಪಂಜರದ ಅವಶೇಷಗಳ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಈ ವಿರೂಪತೆಯು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿವರವೆಂದರೆ ಇಯರ್‌ಮಫ್‌ಗಳು, ಮೂಗಿನ ಉಂಗುರಗಳು, ನೆಕ್ಲೇಸ್‌ಗಳು, ಪೆಕ್ಟೋರಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಗಗಳು ಅವುಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ. ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸತ್ತವರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಳಿದ ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಓಲ್ಮೆಕ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಭಾವ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯದ ಮೂಲಕ, ಇದು ಮಧ್ಯ ರಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಕ್ರಿ.ಪೂ 1200-600).
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ - ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ವಿಶೇಷತೆಯು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತ ಜಾತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಾಗಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಅರ್ಥವೂ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ಪಾದನೆ. ಇದು ರಚನಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (600 ಕ್ರಿ.ಪೂ.-ಕ್ರಿ.ಶ 100) ಸಂಭವಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇದು ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು, ಇವುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿನವುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. .
