ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುವಾಸ್ಟೆಕೊ ಜನರು ವೆರಾಕ್ರಜ್‌ನ ಉತ್ತರದ ಜಮೀನುಗಳಿಂದ ತಮೌಲಿಪಾಸ್‌ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಗಲ್ಫ್ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಸ್ಯಾನ್ ಲೂಯಿಸ್ ಪೊಟೊಸೊದ ಬೆಚ್ಚನೆಯ ಹವಾಮಾನ ಭೂಮಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಈ ಕರಾವಳಿ ಪಟ್ಟಣವು ವಿವಿಧ ಪರಿಸರ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದೆ ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅವರ ಭಾಷೆ ಸಂವಹನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾಹನವಾಗಿದೆ; ಅವರ ಧರ್ಮವು ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು, ಆದರೆ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಹುವಾಸ್ಟೆಕೊ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಕುಂಬಾರರು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಅದು ಅವರ ವ್ಯಾಪಕ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಈ ಜನರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕಪಾಲದ ವಿರೂಪತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಹುವಾಸ್ಟೆಕಾ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಸಾಹತುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಕಟ್ಟಡಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಆಕಾರವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇಡೀ ಗುಂಪು ತಮ್ಮದೇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡ ಆಚರಣೆ; ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಅದರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕಗಳಿಂದ, ಹುವಾಸ್ಟೆಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ವಸಾಹತು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದರು, ಇದು ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.
1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಿಲ್ಫ್ರಿಡೋ ಡು ಸೋಲಿಯರ್ ಅವರು ಹಿಡಾಲ್ಗೊದ ಹುವಾಸ್ಟೆಕಾದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹ್ಯುಜುಟ್ಲಾ ಪಟ್ಟಣದ ಸಮೀಪವಿರುವ ವಿನಾಸ್ಕೊ ಮತ್ತು ಹುಯಿಚಾಪಾದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನ ನಡೆಸಿದರು; ಕಟ್ಟಡಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಆಕಾರ ಎಂದು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು; ಈ ಸಂಶೋಧಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ಹಳೆಯ ವರದಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಉದ್ಯೋಗಗಳ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿವೆ, ದುಂಡಾದ ದಿಬ್ಬಗಳಿರುವ ದಿಬ್ಬಗಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳದ ನಿವಾಸಿಗಳು "ಸೀಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಹುವಾಸ್ಟೆಕಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿರ್ಮಾಣಗಳು ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡವು, ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಮೆಸೊಅಮೆರಿಕನ್ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದರು, ಆಂಟಿಲೀಸ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯರಿಂದ ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು.
ಸ್ಯಾನ್ ಲೂಯಿಸ್ ಪೊಟೊಸೊದಲ್ಲಿ, ಡು ಸೋಲಿಯರ್ ಟ್ಯಾಂಕನ್ಹುಯಿಟ್ಜ್‌ನ ಪುರಾತತ್ವ ವಲಯವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಆಯತಾಕಾರದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ಲಾಜಾವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ವಾಯುವ್ಯ-ಆಗ್ನೇಯ ರೇಖೆ. ಕಟ್ಟಡಗಳ ನೆಲದ ಯೋಜನೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ನೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೂಡ ಎತ್ತರವಾಗಿದೆ. ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇತರ ಆಯತಾಕಾರದ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳನ್ನು ದುಂಡಾದ ಮೂಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ನೇರ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಬಾಗಿದ ಹಿಂಭಾಗ.
ನಮ್ಮ ಪರಿಶೋಧಕ ಅದೇ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಟ್ಯಾಂಪೊಸೊಕ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಕಟ್ಟಡಗಳ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೃ confirmed ಪಡಿಸಿದವು; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ int ಾಯೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳ ವಿತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಬಿಲ್ಡರ್ ಗಳು ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಟ್ಯಾಂಪೊಸೊಕ್ ನಿವಾಸಿಗಳು 100 ರಿಂದ 200 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಒಂದು ಬೃಹತ್ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೊದಲ ಕಟ್ಟಡ ಹಂತದ ಪಶ್ಚಿಮ ತುದಿಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಕಡಿಮೆ-ಎತ್ತರದ, ಆಯತಾಕಾರದ ಆಕಾರದ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ದುಂಡಾದ ಮೂಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಇದರ ಪ್ರವೇಶ ಹಂತಗಳು ಸೂರ್ಯ ಉದಯಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಅದರ ಮುಂದೆ, ಇತರ ಎರಡು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ವೇದಿಕೆಗಳು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ಲಾಜಾವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.
ಈ ಆರಂಭಿಕ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಎತ್ತರದ, ಚತುರ್ಭುಜ, ಪ್ರತಿ ಬದಿಗೆ 50 ಮೀಟರ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು; ಇದರ ದೊಡ್ಡ-ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರವೇಶ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಪಿರಮಿಡ್ ನೆಲೆಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ .ಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿರಬೇಕು. ವಿಶಾಲವಾದ ಚತುರ್ಭುಜ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವನ್ನು ನೀವು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ತಕ್ಷಣವೇ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಕಾಣುವಿರಿ, ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೀವು ಒಂದೆರಡು ನಿರ್ಮಾಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೇರ ಮುಂಭಾಗ ಮತ್ತು ಬಾಗಿದ ಹಿಂಭಾಗದ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ನೋಡಬಹುದು, ಅದರ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಅದೇ ಪ್ರಬಲ ದಿಕ್ಕು. ಈ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಯತಾಕಾರದ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಇದ್ದಿರಬೇಕು: ದೃಶ್ಯಾವಳಿ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರಬೇಕು.
ಡಾ. ಸ್ಟ್ರೆಸ್ಸರ್ ಪಿಯಾನ್ ದಶಕಗಳ ನಂತರ ಟ್ಯಾಂಟೋಕ್ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಯಾನ್ ಲೂಯಿಸ್ ಪೊಟೊಸೊದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳಿಂದ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಚೌಕಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ವೇದಿಕೆಗಳ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮುಂದೆ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಅಡಿಪಾಯ, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮರಳುಗಲ್ಲಿನ ಬಂಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಈ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಟ್ಯಾಂಟೊಕ್‌ನನ್ನು ನೋಡುಗರು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ, ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುವಾಗ, ವಿನ್ಯಾಸದೊಳಗೆ ಅವರು ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ಏಕತೆ ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಹುವಾಸ್ಟೆಕೊ ಪ್ರಪಂಚದ ಪವಿತ್ರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ.
ಮಳೆಗಾಲ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಫಲವತ್ತತೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುವ ವಿಧಿಗಳು ಅವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ ಈ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣ ಚೌಕಕ್ಕೆ ಹೋದರು; ಬಹುಪಾಲು ನಿವಾಸಿಗಳು ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಥವಾ ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು; ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ದೊಡ್ಡ ರಜಾದಿನದ ಸುದ್ದಿ ಬಾಯಿ ಮಾತಿನಿಂದ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಕಲ್ಲುಗಳು ಬಿಳಿ ಗಾರೆ ಬಳಸಿ ಪವಿತ್ರ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಶಾಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಉಜ್ಜುವಿಕೆಯನ್ನು ಆವರಿಸಿದ್ದವು. ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರರ ಗುಂಪೊಂದು ಅರ್ಚಕರ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಟೂಲ್ ಮೇಲೆ, ಪವಿತ್ರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಭಕ್ತರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೊಲದಿಂದ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಹೂವುಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿಪ್ಪುಗಳ ಹಾರಗಳು ಅಥವಾ ಬಸವನ ಕತ್ತರಿಸಿದ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸುಂದರವಾದ ಪೆಕ್ಟೋರಲ್‌ಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಕೆತ್ತಿದ ಆಜ್ಞಾ ವಿಧಿಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಮುಖ್ಯ ಪಿರಮಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಯುವ ಯೋಧರು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಹೊರಸೂಸುವ ಬಸವನ ಶಬ್ದದಿಂದ ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಆಕರ್ಷಿತವಾದವು; ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಬೆಳಗಿದ ಬ್ರೆಜಿಯರ್‌ಗಳು ಈಗ ಕೋಪಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವು, ಅದು ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ವಾಸನೆಯ ಹೊಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಬಸವನ ಶಬ್ದ ನಿಂತುಹೋದಾಗ, ಆ ದಿನದ ಮುಖ್ಯ ತ್ಯಾಗ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ದೊಡ್ಡ ಆಚರಣೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವಾಗ, ಜನರು ಚೌಕದ ಮೂಲಕ ಅಲೆದಾಡಿದರು, ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕವರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಯೋಧರು, ತಮ್ಮ ಮೂಗಿನಿಂದ ನೇತಾಡುವ ಶೆಲ್ ಆಭರಣಗಳು, ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಕಿವಿ ಫ್ಲಾಪ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಖ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಡುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಾಯಕರನ್ನು, ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಕರನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಕನಸು ಕಂಡರು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮೆಕ್ಸಿಕಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಅವರು ವೈಭವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ದಿನ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಹುವಾಸ್ಟೆಕ್ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ದೂರದ ನಗರ ಟೆನೊಚ್ಟಿಟ್ಲಾನ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು .
ಚೌಕದ ಮಧ್ಯ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ತೇವಾಂಶವನ್ನು ತರುವ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದ ದೇವತೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಲಗಳ ಫಲವತ್ತತೆ ಇತ್ತು; ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಕೃತಿಯು ಯುವ ಕಾರ್ನ್ ಸಸ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಡೀ ಪಟ್ಟಣವು ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕಾಗಿ ಪಾವತಿಯಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು.
ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಬರುವ ಗಾಳಿಯು ಕ್ವೆಟ್ಜಾಲ್ಕಾಟ್ಲ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಚಲಿಸಿದಾಗ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಿರುಗಾಳಿಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಶುಷ್ಕ season ತುಮಾನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು; ಆಗ ಕ್ಷಾಮವು ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ, ಕಾರ್ನ್‌ಫೀಲ್ಡ್‌ಗಳು ಬೆಳೆದವು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನ ಚಕ್ರವು ಭೂಮಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಬಲವಾದ ಬಂಧವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತೋರಿಸಿತು.
