ಮೆಕ್ಸಿಕಾ ಭೂತಕಾಲದ ಇತಿಹಾಸವು ಕ್ರಮೇಣ ಬಿಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ; ಸಿಗೆನ್ಜಾ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ಜೀವನದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕಲಿತ ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
ತ್ಲ್ಯಾಕುಯಿಲೊ ಅಥವಾ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಂಕೇತಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ವಿವಿಧ ಪಂಥಗಳ ಪುರೋಹಿತರ ಬಳಕೆಗಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಅಥವಾ ಆಸ್ತಿ ನೋಂದಣಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ರಮುಖ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಆಗಮಿಸಿ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೇರಿದಾಗ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಚಿತ್ರಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಡಿಲಿಮಿಟ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಿಗೆನ್ಜಾ ಕೋಡೆಕ್ಸ್
ಈ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ, ಇದರ ವಿಷಯವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಟೆಕ್‌ಗಳ ಉಗಮ, ಅವರ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಗರ ಟೆನೊಚ್ಟಿಟ್ಲಾನ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಜಯದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಜನರಿಗೆ ಅಜ್ಟೆಕ್ ವಲಸೆಯಂತಹ ವಿಷಯವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.
ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ನವೋದಯ ಮಾನವ ಅನುಪಾತ, ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಯ ಡಿಲಿಮಿಟೇಶನ್ ಇಲ್ಲದೆ ತೊಳೆದ ಶಾಯಿಯ ಬಳಕೆ, ಪರಿಮಾಣ, ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ding ಾಯೆ ಮತ್ತು ಹೊಳಪುಗಳ ಬಳಕೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ತಯಾರಿಸಿದ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತ್ಲಾಕುಯಿಲೊನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬೇರೂರಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಬಹಳ ಬಲದಿಂದ ಇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಟೊಪೊನಿಮಿಕ್ ಅಥವಾ ಪ್ಲೇಸ್ ಗ್ಲಿಫ್‌ಗಳನ್ನು ಬೆಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ; ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಬಾಹ್ಯರೇಖೆ ರೇಖೆಯ ದಪ್ಪವು ನಿರ್ಣಯದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ; ನಕ್ಷೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ ಮೇಲಿನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖ ಬಿಂದುವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಣ್ಣ ವಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಸಿಯುಹ್ಮೊಲ್ಪಿಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬಂಡಲ್ ಕಡ್ಡಿಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಸಮಯದ ನಷ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾವುದೇ ದಿಗಂತವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ರೇಖೆಯಿಂದ ಓದುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅದರ ಹೆಸರೇ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಸಿಗೆನ್ಜಾ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸ ಕಾರ್ಲೋಸ್ ಡಿ ಸಿಗೆನ್ಜಾ ವೈ ಗಂಗೋರಾ (1645-1700) ಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ದಾಖಲೆ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಆಫ್ ಆಂಥ್ರೋಪಾಲಜಿ ಅಂಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ನಗರದಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ವಿಜಯವು ಹಿಂದಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರೂ, ಈ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಳಜಿಯ ಅಧಿಕೃತ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ, ಮೆಕ್ಸಿಕಾದ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೇರುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಇರುವ ನೋಟವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ XVI.
ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಂತಕಥೆಯು ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಹ್ಯೂಟ್ಜಿಲೋಪೊಚ್ಟ್ಲಿ (ದಕ್ಷಿಣದ ಹಮ್ಮಿಂಗ್ ಬರ್ಡ್) ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಸುದೀರ್ಘ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತ್ಲಾಕುಯಿಲೊ ಅಥವಾ ಬರಹಗಾರನು ಮಾರ್ಗದ ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅನುಭವಗಳು, ವಿಜಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಪತ್ತುಗಳ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಡುವಿನ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಭೂತಕಾಲದ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೂಲಕ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಟೆನೊಚ್ಟಿಟ್ಲಾನ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಶಕ್ತಿಯು ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕಾ ತಮ್ಮ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪೂರ್ವಜರ ಜನರಂತೆ ಕಾಣುವಂತೆ ಮರುರೂಪಿಸಿತು, ಅವರು ಟೋಲ್ಟೆಕ್‌ನ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಹುವಾಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕೊಲ್ಹುವಾಕನ್. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಮೊದಲ ತಾಣವೆಂದರೆ ಟಿಯೋಕುಲ್ಹುವಾಕನ್, ಇದು ಪೌರಾಣಿಕ ಕುಲ್ಹುವಾಕನ್ ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಹುವಾಕನ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಜಲಚರಗಳ ಬಲ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಕ್ರ ಬೆಟ್ಟದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಜ್ಟ್ಲಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ದ್ವೀಪವನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಪಕ್ಷಿ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮುಂದೆ ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಉತ್ತಮ ಭೂಮಿಗೆ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುರುಷರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರವೂ ತಮ್ಮ ಲಾಂ to ನವನ್ನು ತಮ್ಮ ತಲೆಗೆ ತೆಳುವಾದ ರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋಡೆಕ್ಸ್‌ನ ಲೇಖಕನು ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ 15 ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮೊದಲು ಐದು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲು ಕ್ಸೊಮಿಮಿಟ್ಲ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಸಂಕೇತವಾದ ‘ಬಾಣದ ಕಾಲು’ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ; ಇದನ್ನು 1567 ಕೋಡೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಹ್ಯೂಟ್ಜಿಟಾನ್, ನಂತರ ಕ್ಸಿಯುಹ್ನೆಲ್ಟ್ಜಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಹೆಸರನ್ನು ಕ್ಸಿಯುಹ್-ವೈಡೂರ್ಯ, ಕ್ಸಿಕಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಹ್ಯೂಟ್ಜಿಲಿಹ್ಯೂಟ್ಲ್, ಹಮ್ಮಿಂಗ್‌ಬರ್ಡ್ ತಲೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಈ ಐದು ಪಾತ್ರಗಳು ಅಜ್ಟಾಕೋಲ್ಕೊ (ಅಜ್ಟ್ಲಾಟ್ಲ್-ಗಾರ್ಜಾ, ಅಟ್ಲ್-ಅಗುವಾ, ಕಾಮಿಟ್ಲ್-ಓಲ್ಲಾ) ಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಜ್ಟ್ಲಿನ್ ತೊರೆದ ನಂತರ ಮೊದಲ ಮುಖಾಮುಖಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, -ಈ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ- ಮತ್ತು ನಾವು ಸುಟ್ಟ ದೇವಾಲಯದೊಂದಿಗೆ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಸೋಲಿನ ಸಂಕೇತ ಅದು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ 10 ಪಾತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದೇ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಟೆನೊಚ್ಟಿಟ್ಲಾನ್‌ಗೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಈ ಹೊಸ ಗುಂಪಿನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಮೊದಲು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ, ಅವರು ಟ್ಲಾಕೋಚಲ್ಕಾಸ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಅಂದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಡಾರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ), ಅಮಿಮಿಟ್ಲ್ (ಮಿಕ್ಸ್‌ಕ್ಯಾಟಲ್‌ನ ರಾಡ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತವನು) ಅಥವಾ ಮಿಮಿಟ್ಜಿನ್ (ಮಿಮಿಟ್ಲ್-ಬಾಣದಿಂದ ಬಂದ ಹೆಸರು), ಮುಂದಿನದು, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ನಂತರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಟೆನೊಚ್ (ಕಲ್ಲಿನ ಮುಳ್ಳು ಪಿಯರ್), ನಂತರ ಮ್ಯಾಟ್ಲಾಟ್‌ಜಿಂಕಾಸ್‌ನ ತಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಅವರು ಬಲೆಗಳ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬಂದವರು), ಅವರನ್ನು ಕ್ಯುಟ್ಲಿಕ್ಸ್ (ಹದ್ದಿನ ಮುಖ), ಒಸೆಲೋಪನ್ (ಹುಲಿ ಬ್ಯಾನರ್ ಹೊಂದಿರುವವರು), ಕ್ಯುಪಾನ್ ಅಥವಾ ಕ್ವೆಟ್‌ಜಲ್ಪಾಂಟ್ಲ್ ಹಿಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅಪನೆಕಾಟಲ್ (ನೀರಿನ ಚಾನಲ್‌ಗಳು) ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಹುಯೆಕ್ಸೊಟ್ಲ್ (ನೀರಿನ ವಿಲೋ), ಅಕಾಸಿಟ್ಲಿ (ರೀಡ್ ಮೊಲ), ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಹುಯಿಟ್ಜಿಲೋಪೊಚ್ಟ್ಲಿಯ ಕೋಪ
ಓ z ್ಟೋಕಾಲ್ಕೊ (ಓ z ್ಟೋಕ್-ಗ್ರೊಟ್ಟೊ, ಕಾಮಿಟ್ಲ್-ಓಲ್ಲಾ), ಸಿನ್ಕೊಟ್ಲಾನ್ (ಕಿವಿಗಳ ಮಡಕೆಯ ಬಳಿ), ಮತ್ತು ಇಕ್ಪಾಕ್ಟೆಪೆಕ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದ ನಂತರ, ಅಜ್ಟೆಕ್ ಜನರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಯಿಟ್ಜಿಲೋಪೊಚ್ಟ್ಲಿ, ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೂ ಕಾಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡಿ ಕೋಪಗೊಂಡು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅವನು ಅವರ ಮೇಲೆ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ಬಲವಾದ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿದಾಗ ಟ್ರೆಟಾಪ್‌ಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಬೀಳುವ ಕಿರಣಗಳು ಘರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ ಕೊಂಬೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಮಳೆ ಪಿರಮಿಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಕ್ಸಿಯುಹ್ನೆಲ್ಟ್ಜಿನ್ ಈ ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ಅವನ ಮುಚ್ಚಿದ ದೇಹವು ಕೋಡೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕ್ಸಿಯುಹ್ಮೊಲ್ಪಿಲಿಯಾವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಟ್ರೈಪಾಡ್ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುಗಳ ಕಟ್ಟುಗಳಂತೆ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 52 ವರ್ಷಗಳ ಚಕ್ರದ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟಾಗ, ಮುಂದಿನ ಜೀವನವಿದ್ದರೆ ದಿನ.
ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಅವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ 2 ರಿಂದ 15 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುವ ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳದ ಹೆಸರಿನ ಕೆಳಗೆ ಸಣ್ಣ ವಲಯಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ಯೋಧ ದೇವರಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ಅಪರಿಚಿತ ಸ್ಥಳದತ್ತ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಟಿಜಟೆಪೆಕ್, ಟೆಟೆಪ್ಯಾಂಕೊ (ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ), ಟಿಯೋಟ್ಜಾಪೊಟ್ಲಾನ್ (ಕಲ್ಲಿನ ಸಪೋಟ್‌ಗಳ ಸ್ಥಳ), ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, z ೊಂಪಾಂಕೊವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ (ಅಲ್ಲಿ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ), ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾದ ಪ್ರಮುಖ ತಾಣ. ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ಪಟ್ಟಣಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದ ನಂತರ, ಅವರು ಮ್ಯಾಟ್ಲಾಟ್‌ಜಿಂಕೊಗೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ; ಹ್ಯೂಟ್ಜಿಲಿಹುಯಿಟ್ಲ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಅಲೆದಾಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡನು ಎಂದು ಅನೆಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಟ್ಲೆಟೆಲೊಲ್ಕೊ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಸ್ಥಳದ ಭರವಸೆಯು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ತಾಣಗಳಾದ ಅಜ್ಕಾಪೋಟ್ಜಾಲ್ಕೊ (ಆಂಥಿಲ್), ಚಾಲ್ಕೊ (ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳ), ಪಂಟಿಟ್ಲಾನ್, (ಧ್ವಜಗಳ ತಾಣ) ಟಾಲ್‌ಪೆಟ್ಲಾಕ್ (ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಲಾಸ್ ಟ್ಯೂಲ್ಸ್) ಮತ್ತು ಎಕಾಟೆಪೆಕ್ (ಎಕಾಕಾಲ್ ಬೆಟ್ಟ, ಗಾಳಿಯ ದೇವರು), ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಚಾಪುಲ್ಟೆಪೆಕ್ ಯುದ್ಧ
ಅಂತೆಯೇ, ಅವರು ಚಾಪುಲ್ಟೆಪೆಕ್ (ಚಾಪುಲಿನ್ ಬೆಟ್ಟ) ದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವವರೆಗೂ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಇತರ ತಾಣಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಹುಯೆಕ್ಸೊಟ್ಲ್ (ವಾಟರ್ ವಿಲೋ) ಮತ್ತು ಅಪನೆಕಾಟ್ಲ್ (ಅಪಾನ್, -ವಾಟರ್ ಚಾನೆಲ್-) ಪಾತ್ರಗಳು ಬುಡದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವು ಕೊಲ್ಹುವಾಸ್ ವಿರುದ್ಧದ ಘರ್ಷಣೆಯ ನಂತರ ಪರ್ವತ, ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹಿಂದೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಗುಂಪು. ಕೆಲವರು ಸೋಲು ಕಂಡಿದ್ದು, ನಂತರ ಅವರು ಟ್ಲೆಟೆಲೋಲ್ಕೊ ಆಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಮಜಾಟ್ಜಿನ್ ಅವರನ್ನು ತುಂಡರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇತರ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಕುಲ್ಹುವಾಕನ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಿರಚ್ itated ೇದದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ತುಲೇರುಗಳು ಮತ್ತು ರೀಡ್ ಹಾಸಿಗೆಗಳ ನಡುವಿನ ಆವೃತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಕಾಸಿಟ್ಲಿ (ಕಬ್ಬಿನ ಮೊಲ), ಕ್ಯುಪಾನ್ (ಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು) ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪಾತ್ರವು ಗಿಡಗಂಟೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ, ಕೊಲ್ಹುವಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಕಾಕ್ಸ್‌ಕಾಕ್ಸ್ (ಫೆಸೆಂಟ್) ಎದುರು ಬಂಧಿಸಿ ಕೈದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಐಸ್‌ಪಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ ಅವರ ಹೊಸ ಸೇವಕರಾದ ಅಜ್ಟೆಕ್‌ಗಳಿಂದ ಗೌರವ.
ಚಾಪುಲ್ಟೆಪೆಕ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಮೆಕ್ಸಿಕಾದ ಜೀವನವು ಬದಲಾಯಿತು, ಅವರು ಸೆರ್ಫ್ಗಳಾದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಲೆಮಾರಿ ಹಂತವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಟ್ಲಾಕುಯಿಲೊ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಣ್ಣ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಂಕುಡೊಂಕಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದ ವಕ್ರತೆಯನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು, ಚಾಪುಲ್ಟೆಪೆಕ್ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ಲಿಫ್‌ಗಳು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ, ಮಧ್ಯ ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಜೌಗು ಮತ್ತು ಸರೋವರ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಈ ಕೊನೆಯ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಕಾಡು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ. ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಲೇಖಕ ತಾನೇ ನೀಡುವ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳ ಇದು.
ನಂತರ, ಅಜ್ಟೆಕ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಕೋಲ್ಕೊದಲ್ಲಿ (ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ) ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕಾಂಟಿಂಟ್ಲಾನ್ (ಮಡಕೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ) ಹಾದುಹೋದ ನಂತರ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಅಜ್ಕಾಟಿಟ್ಲಾನ್-ಮೆಕ್ಸಿಕಲ್ಟ್ಜಿಂಕೊ ಬಳಿಯಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇತರ ಅಪರಿಚಿತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶಿರಚ್ ed ೇದ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾವಿನ ಸಾವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಯಾತ್ರಿಕರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಅವರು ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ಕಣಿವೆಯ ಸರೋವರಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತ್ಲಾಚ್ಕೊ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ ಕೋರ್ಟ್ ಇದೆ (ವೈಮಾನಿಕ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಸ್ಥಳ), ಇಜ್ಟಕಾಲ್ಕೊ, ಅಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಗುರಾಣಿಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಹೋರಾಟವಿದೆ. ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮಿಕ್ಸಿಯುಹ್ಕಾನ್ (ಹೆರಿಗೆಯ ಸ್ಥಳ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆರಿಗೆಯಾದ ನಂತರ, ತಾಯಿಯು ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು, ತೆಮಾಕಲ್ಲಿ, ಟೆಮಾಜ್ಕಾಲ್ಟಿಟ್ಲಾನ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರು 4 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನೆಲೆಸಿದ ಮತ್ತು ಕ್ಸಿಯುಹ್ಮೊಲ್ಪಿಲಿಯಾವನ್ನು (ಹೊಸ ಬೆಂಕಿಯ ಆಚರಣೆ) ಆಚರಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು.
ಅಡಿಪಾಯ
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹುಯಿಟ್ಜಿಲೋಪೊಚ್ಟ್ಲಿಯ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಈಡೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇವರು ಸೂಚಿಸಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆವೃತದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಟೆನೊಚ್ಟಿಟ್ಲಾನ್ ನಗರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೃತ್ತ ಮತ್ತು ಕಳ್ಳಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ನೆರೆಹೊರೆಗಳ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. : ಟಿಯೋಪನ್, ಇಂದು ಸ್ಯಾನ್ ಪ್ಯಾಬ್ಲೊ; ಅಟ್ಜಾಕೊಲ್ಕೊ, ಸ್ಯಾನ್ ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್; ಕ್ಯೂಪೊಪನ್, ಸಾಂತಾ ಮರಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೊರೊಟ್ಲಾನ್, ಸ್ಯಾನ್ ಜುವಾನ್.
ಐದು ಪಾತ್ರಗಳು ಟೆನೊಚ್ಟಿಟ್ಲಾನ್‌ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರಾಂತ ಟೆನೊಚ್ (ಕಲ್ಲಿನ ಮುಳ್ಳು ಪಿಯರ್ ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು) ಮತ್ತು ಒಸೆಲೋಪನ್ (ಹುಲಿ ಬ್ಯಾನರ್ ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು). ಈ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಸಂತವನ್ನು ನಗರಕ್ಕೆ ಪೂರೈಸಲು ಚಾಪುಲ್ಟೆಪೆಕ್‌ನಿಂದ ಬರುವ ಎರಡು ನೀರಿನ ಚಾನಲ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ, ಮತ್ತು ಈ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಮಾನಾಂತರ ನೀಲಿ ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೌಗು ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ನಗರ. ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಬಟಿಯಾ ಫಕ್ಸ್
